实际上，这种态度表现了他的传教工作是在数千年高贵的中华文明与基督信仰新事物之间寻求和谐的这一特征，由于福音是传给任何文化及宗教背景的人们获得救赎的普世讯息，基督信仰新事物便是每个社会内部获得解放和真正更新的酵母

文中提到1972年10月，中意两国建交后，当时的意大利总理要来中国访问，并提出要去杭州探望于1643年来华传教的意大利耶稣会士卫匡国的坟墓，因为他是名闻欧洲的“中国地理学之父”。

据香港教区周刊《公教报》报道，司铎圣召年之际，香港教区汤汉主教分别主持了印度裔圣言会士张明德JohnsonDhos和华裔慈幼会士李均豪晋铎礼。汤牧激励新铎、同时强调圣召培育的重要性。

来自修会的修女，各堂区服务的贞女、众教友代表，偕同霞浦城关堂的教友们一起参加了此次盛大的庆典。原载：福建省天主教“两会”

参加祝圣典礼的还有25位修女、逾2000名教友。在祝圣前，孟主教特别强调：跟随耶稣最重要的是对天主及对教会的忠诚，其次才是才能。

网络直播弥撒截屏神父、修女和教友重温若望福音记载的主晚餐后的遗训，感谢主教给我们做的第一台弥撒（饼和酒象征体和血的全燔祭）。

从此，杭州天主堂的神父修女们，和她们结下非同一般的情谊。在上世纪特殊年代，教会、神父、修女受到冲击。覆巢之下，焉有完卵！这些孤儿被解送到偏僻的农村自食其力，成了人世间第一悲剧。斗转星移，寒来暑往。

教宗继续说：决定在上主内结婚也包涵一个传教幅度，那就是基督徒夫妻作为夫妻应参与教会的使命。这需要勇气！为此，每当我问候新婚夫妇时，我都说：‘看，这些勇敢的人！

如果你驱车从廿四顷地教堂前经过，也许它并不能引起你太多的注意，但深入其中去寻访，会挖掘出许多令人惊叹的故事。

教会必须走出去，这急需一种新的传教灵修。此外，在小组讨论中也省思了家庭议题。神长们表示，青年牧灵离不开家庭牧灵，除了协助家庭，也需要重新思考堂区如何成为聆听、共融和传教的场所。