我们在言语上表达，尤其在诵读《圣经》时，其实是天主在向人説话，是基督在《福音》中向祂的子民説话。《手谕》因此强调忠实於原文的重要性。必须透过一个特定子民的语言忠实地向他们宣讲。

至於其他的人，教宗引用圣经的话说，他们是‘婢女的子女’。我们可以这样说，他们是基督徒，但他们不敢亲近上主，不敢与上主保持亲属关系，他们与上主总是有距离。

圣经里每一章每一节像刻在了在他的脑海里一样，无论旧约还是新经早已熟记于心。　　你们是地上的盐，世界的光:建在山上的城，是不能隐藏的。玛5:13～14　　朱君神父平和谦卑，任劳任怨。

让我们来看看这两段圣经：（扩展阅读：玛5：13-16）邀请基督徒做天国的见证，也提醒我们，我们的生活方式会吸引别人的注意，这种注意通常是反对的形式。

李主教说:2004年政府工作人员来到于都调研，在夕阳下看到一位老人手捧圣经坐在教堂外，很唯美，与老人交流后，得知他叫李运信，至此他开始往来当地政府，他有个心愿就是在离开世界之前能看到教堂回归教会，最终老人没等到复堂这一天

此次课程陈天智博士主讲了咨询心理学，阐述了心理学四大流派，精神分析、认知、行为和人本心理学的基本理论；陈博士同时还结合神学和圣经等，综合阐述了人是谁，人的本能和渴求、以及罪恶和痛苦的真谛。

教宗指出，十诫源自天主与祂子民的关系，在《圣经》中诫命被称为‘话语’，十句话，即使它们具有法律的形式。

八月二日的画展揭幕礼上，艾斯德尔修女介绍真福八端堂的圣像画，她指当中的圣人故事带出圣经默想内容。灵火天地成员陈树培致辞时说，艾斯德尔修女从圣地主教取得真福八端堂的圣像画版权作展览。

聚会由李敬畏和杨明夫妇主持，在祈祷后，恭读了圣经德训篇26章贤妇和恶妇的对比，并默想省思3分钟。之后，夫妇双方用纸和笔写出对方优点，并就此进行了分享。最后，与会的夫妇重发婚姻誓言，并一同分享了美食。

此外，庇护十二世是梵二大公会议文献中被引证次数最多的一位教宗：他向使用圣经研究历史批判的方法开放，而且支持礼仪运动并更新圣周的礼仪。他考虑了进化论学说、向自然生育法开放，而且使枢机团成员国际化。