我们不应向屈从的诱惑低头，我们的确是少数群体，但我们人数虽少，却应像酵母和食盐那样发挥作用。“认命心态是文化上的失败，它并非源自天主，而是来自恶神。认命的抱怨不是基督信仰精神。

他接着表示：“像圣座这样的既复杂又历经许多个世纪的机构，改变能造成一些困难。但圣座愿意为了教会的益处做服事教宗的一个工具。从今以后，我们必须避免能使它以往服务的形象变得暗淡的一切因素。”

厨房周围都是信仰的记号，灰色砖墙上有宗教标志和画像、咖啡茶角落有细小的圣母像、机器上面有名字，例如“总领天使”或“JP2”（即圣若望保禄二世）。工作时，修女们默想或为将要领受圣体的人祈祷。

洗者若翰引述依撒意亚先知的话来告诫我们：“你们当预备上主的道路……一切深谷要填满，一切山岳丘陵要铲平……”（路3:4-5）天主的道路，不会像山岳那般高，也不会低如深谷。

“极快的速度将我们放在一个离心机内，像纸屑一样把我们一扫而光。我们完全失去了整体的视野。每个人都抓住自己的一小部分，在城市-市场的流动中漂浮，对它们来说，慢节奏就是损失，速度就是金钱。

如果发生重大事件，像这样提前准备有助于减轻压力和恐慌。覆膜小圣像说到祈祷，这是我们在紧急情况下要记住的第一件事。

在释经学发展史的部分，作者介绍了由初期教会到中世纪以来的释经方法（以寓意和预像两种方法为主）。

我们共同家园的退化状况是一项挑战，需要“像其它的挑战那样，得到同样的关注”，如“严重的卫生危机和战争冲突”。做天主化工的守护人不是一个可有可无的选项，而是一种“品德高尚的生命”必不可少的部分。

如今，疫情及其断断续续的来袭导致大家再也无法像以前那样正常进堂并及时接受纸质读物了。

在像南苏丹这样冲突不断的现实中，大公合一的记号极为重要，“因为很遗憾地，有些人滥用天主的名字来为暴力和侵犯做辩解”。