在这些岁月里，透过祈祷和静默，天主在他心中与他侃侃而谈。他日以继夜在圣体面前，深深朝拜上主，就如一个堕入爱河的人，永不言倦地留守在他爱者的身旁；即使在心灵艰涩和奋斗的日子，亦复如是。

在这个启示面前我们心中再次浮现出这一提问：怎么可能？圣言和血肉是彼此对立的事实；全能的天主圣言怎么会成了脆弱必死的人？答案只有一个：圣爱。

在个人层面上，国王首先被称为天主之子（咏2：7，路3：22中在耶稣受洗时用于耶稣；同时参阅撒下7：14；咏89：27），因为他受召唤以天主的名义统治，把天主的正义和祝福带给人间（参阅：咏72）。　　

主说：“你们几个人因我的名字聚在一起，我就在你们中间”，主的临在使这个农家小院更显生机和魅力。

在中国的边陲，云南的滇西北与西藏、缅甸相接壤的地方，有这么一个叫贡山的小县城，那儿居住着云南独有的傈僳、怒、独龙等少数民族，也居住着一部分藏族。

百分之一福传方法的形成李玉山在1976年高中毕业，1978年参军，后随部队参加对越反击战。在部队工作了14年后转业到成安县工商局。在部队期间，他立过四次三等功，多次受到上级的嘉奖。

作为基督的奥体——教会不是让她的司铎们在不同的地方祈祷或是敬礼，而是使其成为这一奥体的各个器官机体，通过这些器官机体来祈祷和宣示她的信仰。

在这个启示面前我们心中再次浮现出这一提问：怎么可能？圣言和血肉是彼此对立的事实；全能的天主圣言怎么会成了脆弱必死的人？答案只有一个：圣爱。

在感恩祭中，基督重行祂在十字架上的祭献。祂的一生都是为爱而彻底奉献自己的行为；因此，祂喜欢与门徒和群众在一起，能够了解他们。这意味着祂分享他们的渴望、他们的困难，以及影响他们心灵和生活的事情。

在藉着这恩宠，基督信仰子民在时间中行走，有如灌溉大地的河流在世界上传播天主的降福。从福音中我们听到耶稣吩咐的那一刻起，门徒们就去给人付洗；从那时起至今，在藉着圣洗圣事传递信仰的进程中有一条长链。