然而，如果我们在天主前好好反省就会发现：我们的生命，就是主的葡萄园；我们的家庭、团体和社会，就是主的葡萄园；我们的整个世界，就是主的葡萄园。

让我们下到平地，愿我们体验到的恩宠支持我们，好能在团体的日常生活中，成为“共议精神的工匠”。

我们不会忘记，沙博士曾嘱托中国留学生们要有使命感和责任心，在海外很小的华人团体，却代表着祖国的形象，很多外国人或许就是通过我们这群人来了解中国、了解五千多年的中国文化。

因着每天朝拜了主耶稣的基督徒，我们的家庭、团体和社会也会充满朝气与活力，沿着主耶稣的“新路”，远离各种诱惑和危险，迈向传福音的新征程。

大丈夫，除了承担家庭责任，也要承担家庭以外的更大的团体和社会责任。中国文化对大丈夫的描述是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（孟子）。

当我们基督徒只重视保护自己、团体和教会的现世利益时，不仅世人会找不到“爱的临在”，而且所积累以及建设的一切，都会像残缺的耶路撒冷“西墙”。

许多社会，包括教会团体，都会有贫富差距，权位高低，甚至有弱肉强食。然而，主耶稣以神圣的圣事方式临在这个不公义的社会中，而且派遣祂的门徒们生活在其中，陪伴人们，呼唤悔改。

我们以追求（1）“天主的事业”开始，却专注于（2）“教会的事业”，进而缩小为（3）“我们团体的事业”，最后，成为（4）“我的事业”。

黎巴嫩痛苦的事件以及冲突战乱的新面貌，尤其自从恐怖主义的威胁以从未出现过的暴力形式出现后，需要国际团体重申国际人道法，并将之应用在今日战争的各种局势中，包括现行国际法未曾预见的那些局势。

郭神父说：透过这样的爱心服务，让人们认知天主，感受到教会团体的温暖。一个肢体有病了，如果我们不去关心它，就可能烂掉。