昆明的团体跟外地教会的团体是融合在一起的，经常共同做一些慈善事业。　　举个比较典型的例子——丽江的团体，是由我们最近筹办起来的。

“上主对我说：《你是我的儿子，我今日生了你》”。教会以第二篇圣咏的这些话开始了圣诞子夜的弥撒圣祭，在这台弥撒中，我们庆祝我们的救赎主耶稣基督诞生在白冷的马厩里。

教宗在弥撒中讲了一篇令人喝彩佩服的道理教宗接着说：“不错，信仰的视野包括上天和下地，过去、现在和将来，乃至永恒，所以是无止境的。然而，信仰的核心是非常简单的。

众所周知，在我们今天教会的发展中，不仅有天主圣神的光照指引，也有诸位献身人员的潜心服事和众信友们的积极参与。

中间十字架的标记代表着这是天主圣神亲自带领的队伍。早祷结束，在唱完<圣神的风,圣神的雨>后出发。

　　公元前10世纪，当中国的道教在周朝缓慢发展、印度教最古老的吠陀文献刚刚编辑成集时，这个位于中东的古城耶路撒冷，已然建成了雄伟的所罗门圣殿—自犹太教开始，耶路撒冷成为信仰的中心和最神圣的城市

刚才还是湛兰清亮的晴空顿时阴云密布变的像铁锅底一样压的人喘不过气耒，风越刮越大，先是集中在一起的谱台乒乒乓乓倒了一地，不等我过去扶起猛听的呼拉一声帐棚顶放大风掀起，面对突兀而致的局面我手忙脚乱不知如何是好

直到在“信德”上才读懂了真正的基督徒生活，报上刊登的教友的见证、邻里关系和人与人之间的真善美,使得耶稣的形象在她心中变得越来越清晰。

村里的天主堂并不是俊美挺拔的哥特式尖顶，只是几间矮墩墩的灰砖房，淳朴得如乡亲们一样。教堂是教友们用了半个多月的时间盖起来的，当时只有10岁的张志恒和其他孩子们也在工地上给爹娘打下手，一趟趟地搬砖。

2003年之前，当地教友大瞻礼到教堂参与弥撒的一共不超过200人，教会一片惨淡。经过费神父的努力，2003年到2004年的发展时期，领洗人数达到2000人，是过去的5倍。