当时河北，内蒙古，山西，友，直至今日，北京教区存有“教友蒙难碑”，其中记述：教友被杀者八百余名。山西太原教区存有“舍生取义，为主作证碑”，其中记述：教友总共致命人数一百三十二口。

杜绝送圣体者的手指触及领受者舌头的现象。送圣体前，送圣体者应先洗手，再为教友送圣体，最后自己领。双方可在心中默念“基督圣体”和“阿们”。10.圣血布在每台弥撒后都要更换、清洗、凉干后再用。

更可贵者，她被委以与年轻司铎通信互勉的重任，且是被委以两个司铎，据说这在修院历史上是从未有过的。她只活了二十四岁，但在世便颖悟聪慧，令人佩服之至。离世后，更是善救人灵，佳讯频传。

当我明白了这一切时，多么希望自己也能从此拥有这份不变的依靠和永远的坚强，我开始了正规的慕道，但由于工作原因我错过了当年的洗礼（我们堂区每年只在复活节授洗），我又被安排在下一年度的慕道者中。

问：您认为，是否伊斯兰原教旨主义者利用这个机会来加剧文明冲突的逻辑？答：我认为，不是文明间冲突的逻辑，事实上，原教旨主义者并非想与西方作战，他们这样做是为了巩固他们在阿拉伯世界的地位。

可惜的是，在今天的教会中弥漫着浓浓的懈怠气息：不思救灵福传，只求吃喝戏玩者有之；无所事事，空闲呆坐，悠哉游哉者有之；安于现状不思进取，不读经，不读书看报者有之；晚上不睡，看电视、上网、玩游戏&hellip

目的就在于让我们更加清晰更加透彻地加深对天父慈悲面容的注目、瞻仰、重视、回味、仿效与复制，正如教宗方济各在慈悲禧年祷文中所指出的：要如同天父满怀慈悲，彰显天主宽恕和慈悲的力量；对无知和犯错的人，能感同身受；为穷苦者带来喜讯

玛窦福音21章12-13节记载：耶稣进入圣殿，把里面的商人、顾客全部赶出，又把兑换钱币者的桌子以及买鸽子者的凳子推翻。耶稣对他们说：“经上写着：‘我的住所做祈祷之所，但你们把它变成了贼窝！’”

学校要求学生每日下午必须在户外运动一小时；凡上课、自修在宿舍内私藏食物者记过；内务不整者记过；私藏火柴者被视为抽烟记过；体操时制服不整者记过……这样的办校风格，与人们形容的钟荣光的相貌“温而厉”极为吻合

这不是胜利者的教堂，而是疲倦者的歇脚地，不是为了证明信仰完整，而是告诉我们：裂缝中，也能透出耶路撒冷的光。我从未见过这样的主教，他以“兄弟”开始祈祷，而不是以权杖。