科赫枢机主教过去几天参与由德国主教团在罗马主办的相关国际性会议，会议于4月11日闭幕。席间，科赫枢机主教发表了这样的看法。　　

德索萨神父七月廿六日对天亚社说，二百二十名印度代表，原安排入住新西兰奥克兰教区的一些家庭作一周生活体验，然后参加七月十五到廿日在澳洲悉尼举行的世青节。

人道与天道相感的思想以宗教的形式构建了民众的孝道信仰，与儒家思想一起加强了中华传统道德中的孝道观作为最早进入中国的外来宗教——佛教，有感于中国孝文化之强大，使得原本重彼岸轻现世的佛教信仰亦开始对极重现世的孝道观作出佛教化阐释

教宗解释他的第一道通谕教宗这样说：“本月二十五日，下星期二，我将步武先教宗若望保禄二世的芳踪，前往圣保禄大殿，同东正教和誓反教的弟兄们一起祈祷，为感谢上主所赐给我们的一切，也为祈求上主引导我们走在基督信徒合一的道路上

　　教宗本笃十六世2月17日主日主持了三钟经祈祷活动，他向伯多禄广场上聚集的信众表示，四旬期教导我们，对天主的信仰是教会生活的基本准则。教宗还强调，如果我们与基督结合在一起，我们就不怕对抗邪恶。

（梵蒂冈电台讯）比利时天主教《第三》周刊12月7日刊登了教宗方济各的长篇访谈，内容涉及慈悲禧年、教会的众议精神、传媒工作者的责任，以及给司铎的建议。

（梵蒂冈电台讯）圣座封圣部部长阿马托枢机10月3日上午在西班牙桑坦德主教座堂册封在1936年西班牙内战期间殉道的18位熙笃会男女隐修会士为真福；16位是比亚塞利隐修院的男会士，2位是阿尔赫梅西隐修院的隐修女

从我们今天立足于中国基督信仰（罗马公教会传统和路德-加尔文传统）来看，本笃十六世的神学遗产中有如下几点非常值得我们去沉思、琢磨和研究：1.上主的缺失（AbsenceofGod），或世俗化是我们这个时代最大的危机

（若二十21）在这次战时的复活节，我们也带著难以相信的眼神。我们目睹太多的血、太多的暴力。我们的心也充满恐惧和焦虑，同时我们许多的弟兄姊妹必须紧闭门户，以逃避烽火。

「堂区」（parrocchia）一字的字源就说明了这制度的意义：它是在众家庭中的一个家庭，[10]而且它符合耶稣基督降生成人的逻辑——祂在信徒团体中生活和行事，而有形可见的礼仪建筑物，正是复活的主在祂子民中间的永久临在的标记