在礼仪祈祷中，我们共聚一起面对面对天主，也面对所有人的命运，甚至动物、植物和整个宇宙。礼仪是对于天主超越存在的认可和象征。礼仪创造和谐共融，创建天主之国。礼仪对于人，不是工具，而是生活方式。　　

教宗称这篇圣咏是一首独特的诗歌，自始至终都在赞美天主法律的伟大。教宗说：对天主圣言的爱贯穿整篇圣咏，圣咏的字里行间都在赞颂天主法律的美善、其救赎的力量及赐予喜悦和生命的能力。

另一种生活方式首先描绘的并不是一群人，而是天主自己。天主并不是人怎样对待他，他便怎样对待人，相反，天主“对待忘恩负义和作恶多端的人慈悲良善”（路6：35）。　　

天主赐给每一个人不仅拥有认识现实及周围环境的能力，最为重要的是能够借着天主所创造的万物，以及天主的自我启示，使我们能够认识他——唯一真天主耶稣基督。

在他的时代，在千万人中，天主竟然召选了他去做天主的大事，这种“被选中”的喜乐，是无法用语言描述的。

主耶稣在这里提醒门徒们，坐在天主的右边或者左边，分享天主的生命和使命，是天父白白赐予的恩宠，人是无法通过自己的努力“赚得”的。首先，“坐在天主的右边或左边”，是指分享天主的生命。

这样，祈祷二字就成了我们自欺欺人，或者是糊弄别人的客套话，有时我们糊弄自己，有时我们糊弄别人，有时我们糊弄天主。祈祷是什么？《要理问答》上说：凡心里思慕天主，钦崇天主，或求恩，或谢恩，都是祈祷。

全人类都受召参与天主的这个救赎世人的意愿，完成天主的这个计划。”

全人类都受召参与天主的这个救赎世人的意愿，完成天主的这个计划。”

以身试法，挑战天主的公义，妄用天主的仁慈；不知道天高地厚，自作孽天不容！原罪的悲剧一直在人类社会中不断地复制和重演。