修女也提供灵性指导，但没有向他们传教。「我从不感到她们诱导我皈依天主教，相信不清楚她们工作的人才会以为她们有这意图。我认识她们多年了，不认为她们是这样。」

然后，信友把自己的一切工作、祈祷、传教活动、夫妇及家庭生活、每天的辛劳、身心的消遣等等。如果是因圣神而作的，甚至忍受生活的艰苦，都变成精神祭品。

从那时起，借着圣神的不断光照，我便找到她并向她传教。渐渐地，她也随之跨入了天主教的大门。我们每个主日都在一起听道理，望弥撒。不久，她便于第二年的圣诞节领了洗，并且，我作了她的小代母。

１５４０年，方剂各·沙勿略受教宗保禄三世派遣，远涉重洋，饱经风霜，为传教工作而辗转于印度、马六甲、斯里兰卡、新加坡、马鲁古群岛、日本等地，于１５５２年到达中国广东的上川岛，同年１２月病逝于岛上，享年４６

福传不是一种说教的表面形式，也不单单局限于团体组织的传教活动，而对于一个基督徒来说，福传则是一种信仰生活，一种活出耶稣在我内彰显天主无限光荣的生活，是活生生的信仰见证。

我们再看看教堂右侧有一座坟茔，那是长眠在花江教堂104年的法国殷正卫神父，他在24岁晋铎后花了两年学习中文，之后来到中国西部传教，1896年他来到募役司(今花江)任花江教堂本堂神父15年，期间办学及培养圣召

教宗强调，祈祷是使教会摆脱恐惧的钥匙，使教会走出自我封闭，勇敢地向传教使命开放。圣伯多禄大殿内挤满参礼的信友，教宗大祭台前方枢机红袍和25位总主教鲜红色的祭披最引人注目。

当晚，祭台前供奉着圣额我略教宗的权杖，象徵天主教与圣公会「合一与传教的道路」。权杖弯钩处雕刻着复活的天主羔羊，它传达出「宣讲的核心内容」是「在死而复活的耶稣内的天主圣爱」。

如同每一个传教的使徒那样，司铎以他全部的生命使宣讲充满喜乐。」教宗表明，最能令我们喜乐和传达喜乐的正是那些最微小的细节。藉着这些微小细节，人们可感受到司铎乐於帮忙，也敢「占用他的时间」。

（咏46：11）耶稣在听完宗徒们外出传教情况的汇报后对他们说：你们来，私下到荒野的地方休息一会儿！（谷6：31）因此，在这纷杂繁忙的时代，我们应该抽出点时间安静。