于是，2000年11月，张凤娥离开她生活了多年的修会，走上了一条异常艰难而又光荣的慈善事业之路。困难，考验着她张凤娥选择了肖似印度德肋撒姆姆收养被遗弃者的工作。

让我们虚心地接受主耶稣，让我们整个人生起奇妙变化——忧愁、苦恼化为平安、喜乐，有罪的人变为圣洁，充满缺陷的人生变为美满，平淡的生活变为丰富，在世之日犹如在天之日。

lsquo;安宁病房’，使亡者在最后的临终时刻，无论是否是教友都能感受到‘全家、全人、全程、全队’最好的身心关顾，缓解了人在病痛中的困苦，提升了人末期生命的尊严，让生命在最后的一刻

愿我们学习多默宗徒跟随主耶稣基督，他是通往天父的道路，是我们生活在人世间的道路，也是通往每个人、每个受造物的路。

这些作家们有的生活在希腊文化世界，有的生活在拉丁文化世界，于是有所谓的希腊教父和拉丁教父之别。希腊文化和拉丁文化大致以巴尔干半岛垂直线为分水岭，半岛以东那片广大地区为希腊文化领域，以西为拉丁文化领域。

这两份材料的主线是：王神父十多年的司铎生活在迷糊中度过——从听佛中得到清醒——在《弟子规》里找到病根——在净空师父引导下忏悔罪过&

整个的心都给了宗徒们，然而犹达斯却把他出卖了，伯多禄也背叛了，当他悬挂在十字架上时，宗徒们也逃跑了，但是耶稣依然给他们每一个人洗了脚，依然以全部的爱来爱他们，没有一丝恨意，没有一句怨言，刘平说：如此感天动地的大爱让我的生命为之震撼

可以肯定的是，基督虽然升了天，却继续天天与我们同在（玛28：20），所以我们在今天仍然能够与他交往：从内在上，我们可通过祈祷、礼仪生活来与他接触；从外在上，我们可通过实践爱德来与他结合。

如果把对观福音加以比较，很容易看出，每位圣史如何将宗徒们的口传，适应于当时当地的环境：马尔谷专心注意记事，将耶稣所行事，生动地描述出来；《玛窦福音》及《路加福音》除史事外，则特别着重耶稣的言论，并将此言论多少适应于读者的情况

心里病了，身体病了，就像一架存在隐患的车子，诚惶诚恐地在我的人生路上摇晃着艰难地前行。小信德的我，只有在最软弱的时候，才会想起天主。