教宗首先表示，在这将临期间，教会礼仪邀请我们默想耶稣与许多人的相遇：耶稣在圣母怀中与圣母相遇；耶稣与若翰洗者、牧羊人和三位贤士的相遇。

洗者若翰是当天教宗弥撒讲道中的核心人物。这几天的礼仪读经都在谈论若翰的使命，他生活在旷野中，劝人悔改，给人施洗。

信德网讯6月24日，湖北宜昌城区方济各堂一行数人随陈忧道神父乘车前往王罗撒姊妹家中举行读经分享，邀请圣言（耶稣）进入并圣化这个家庭。

教宗最後总结道：我们的一生都是在信德的山坡和害怕的峭壁之间投注。耶稣说‘我不是死亡，我是复活和生命，你信麽？你相信这话麽？’我们众人在死亡的奥秘前面都是弱小和无自卫能力者。

马相伯回忆道：“当时蔡孑民先生在南洋公学任教职，要跟我学拉丁文，我告诉他：拉丁文在西洋已成为骨董，大学而外，各学校都不太注重，中国学者更没有学习的必要。

1915年10月，年轻的胡适在美国哥伦比亚大学发现一本作者名为“天主教司铎黄伯禄斐默氏”的《集说诠真》（上海慈母堂藏版），于是在日记中记道：“此书盖为辟多神迷信之俗而作。

此中关联人物如先知厄里亚，圣西满·史道克，圣母显现授以圣衣，如改革修会者会祖圣大德兰，圣师圣十字若望，以及传教主保圣小德兰，真福圣三依撒伯尔。在我受洗之后的一个月，我对圣母的热爱到了一个极限。

“一个法国人在上海”，在上世纪三四十年代的上海、南京、巴黎、纽约、伦敦和东京，每一份报纸都在谈论饶神父的人道主义精神。别的不说，饶神父每天都要为30万难民支锅烹烧，一日断炊，万人哀嚎。

被堕胎（包括手术流产和药物流产）的怀孕者，有已婚者，有未婚者，还有一部分是在校学生，这些学生大多是未成年人。人们说：时代变了，观念变了，事情也在变。因此对待堕胎这种事情，她们的态度很不以为然。

祂也不断地重复说：‘我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程’（若四34）。祂在橄榄园祈求道：‘我父！如果这杯不能离去，非要我喝不可，就成就祢的意愿罢！’（玛廿六42）。”