这就是为什么梵二后所兴起的神恩运动叫神恩复兴运动：这是对基督信仰古老传统的复兴，而不是什么新的东西。

ffer,《狱中书简》，四川人民出版社1997年；Simoneweil,《在期待之中》，北京三联书店1994年），不是一个形而上的天主，也不是人的避难所（“Deusexmachina”）。

跨文化交流的难点是“应对美国，异中求同”《对外大传播》：交流本身并不是一件复杂的事情，但要获得好的交流效果则不是一件容易的事情。跨文化交流，交流得好则百事合，交流得不好，则万事悖。

慕道班开学那天，三同和徐嘉鸣手挽手谈了许久，我也不是埋怨你，你要是早点把你这信仰告诉我和女儿，她也不至于想不开……原来三同唯一的女儿，正是风华正茂的年纪却突然间寻了短见，事情发生的时候三同因病正在医院接受治疗

它带有价值判断色彩，是一个反宗教的意识形态，而不是研究宗教的名称或理论。世俗性(secularity)，描述社会中宗教的影响力之微弱，甚至消失。对某些学者来说这是世俗化的结果。

耶稣没有一兵一卒，不是比拉多所要镇压的起义领袖。比拉多始终查不出耶稣有什么违反罗马法律的罪证，便想在鞭打之后加以释放。罗马兵卒趁机百般戏弄了耶稣，戏弄耶稣也是对整个犹太民族的侮辱。

这是一项重要的任务：它是为佩鲁贾的一个小圣堂准备的主祭台画，而不是为有限的家庭环境绘画。对于拉斐尔来说，这也代表着他身处佛罗伦萨艺术环境的一个转折点。

如果没有教友的那份热情，要我去购军鼓为上书院的百周年庆典作准备，如果不是吴神父要在这农忙的季节还举办培训班，我和修士就不会离开白鹿，如果是这样的话，后果也将是非常可怕的。

某些企图影响染色体的(chromosomic)或遗传因素的措施，如果不是为了治疗而是为了按照意愿选择性别或其他优生质素而制造人，乃属违背人性尊严及其完整和身份。

在困惑和窘迫中乞丐答道：我不能这样做，因为我已经不是神父了。教宗看着他，举起右手说：一朝成神父，终生为神父。