公元前二千年后期，更有许多类似的神话普遍流传在米索不达美亚（Mesopotamia）及客纳罕（Canaan）地带，但它们在描述上却并没有《创世纪》记载的如此清楚。

陆洎对客人们说："我明年这个月，就该与各位分别了！

换句话说，就是让一堆铁在一年时间内尽情地碰撞和发生各种化学，物理反应，他们也是不可能组合成为一辆汽车或者飞机的。

此外，龙华民神父还着有《死说》、《念珠默想规程》、《圣人祷文》、《圣母德序祷文》、《急救适宜》、《圣若瑟法行实》、《答客难十题》等[费赖之，《明清间在华耶稣会士列传》，262~263页。]。

这一理论模式的代表人物在社会学界是大卫·马丁（DavidMartin），在历史学界是休·麦克劳（HughMcLeod）。

这幅画的构图也让人想起罗马石棺的浅浮雕：公元二世纪麦莱亚戈的下葬。对于拉斐尔来说，这意味着他与古典文化的接触——这也是艺术家古典主义风格的开端。该作品开创了一个绘画史上具有标志性的楷模11。

客人在等待上饭的过程中，有的教友就把“信德”放在桌子上，好多外教客人就开始看“信德”。于是，我呼吁教友们为自己的饭店要一份或两份“信德”进行福传。

大约是1945年，当时我只有四五岁，家住汉口铁路边那个著名的僻异怪诡之地，在夜间我多次看见鬼魂出现在我家里。一次我与母亲已经吹灭煤油罩子灯，躺进了棉被里。

1927年，铁铮根据坂本健一的日译本译出《古兰经》（北平中华印刷局出版）。1931年姬觉弥等根据英、日译本转译成文言体的《汉译古兰经》（上海爱俪园广仓学窘出版）。

StateChurchin:TheEncyclopediaofChristianity,GrandRapids,MI/Cambridge,WilliamB.Eerdmans,2008,p.191.[5]毕尔麦尔