第一种的代表人物乃来自迦太基、律师出生的德尔都良（Tertullian,155-220AD），第二种的代表人物乃来自亚历山大里亚、新柏拉图主义哲学家奥利振（Origen,185-254AD），而第三种的代表人物为来自小亚细亚

（格前十三：12）所以，天主是不可能被完全了解的，也因而把天主只作为“问题”而企图以理性解决，便显得高傲而愚蠢了。当然，“信仰寻求理解”，但这不意味着像理解几何图形一样地理解天主。

(林前十三7)然而那些互为猜忌的夫妇，永远也得不到如此的幸福。男的心如针尖小，女的心如麦芒细。每当他们见到一封信时，便疑为情书，听到一个电话，即疑为约会，见有人来访，不是疑为情夫便是疑为情妇。

奥力振著作之丰富，堪称公元最初三个世纪之最，大圣师圣热罗尼莫在他的第三十三封书信中列出奥力振著作的书名共三百二十册，讲道三百一十篇。

这已经是十三年前的数字，今天，它的实际数字会比过去还多。

第三章耶稣的身份问题十三：称耶稣为天主之子是什么意思？　　在希伯来圣经中，“天主之子”这一称呼暗示着与天主的一种特殊关系，尽管这一关系的具体性质并不是常常划一。

他引用旧约的达味、新约中的圣保禄、以及十三世纪的圣方济各为代表人物，来阐述皈依的道理说：“人是伟大的，却也是可怜的：说人是伟大的，因为人带有天主的肖像，是天主所爱的对象；说人是可怜的，因为人会妄用他最珍贵特权

2007/06/24读经：依四十九１-６、宗十三22-26、福音：路一57-66，80在教会的礼仪中，除了耶稣诞生的圣诞节，只有两个「人」的生日是整个教会都庆祝的，就是圣母（九月八日）和若翰洗者（六月廿四日

读经一：(依二，1-5；读经二：罗十三，11-14；福音：玛二十四，37-44)今天的读经一里，天主藉依撒意亚先知启示了「在末日，耶路撒冷圣殿所在的熙雍山必矗立在群山之上，万民都要向它涌来」。

这个亲近服务远超越单纯的责任感，最大的榜样莫过于耶稣俯身为门徒濯足（参阅：若十三1-15）。