教宗解释说：为那些信赖自己和丧失名字的人来说，最终仍会有一扇希望之门。最终仍会有个机会。这个人，如果意识到他失去了自己的名字，丧失了一切时，会抬起眼睛，只说一个字：‘父亲’。

1896年（清光绪廿二年）法国巴黎外方传教会罗兰神父到达重庆，主教派他到大足县石马传教，建造“上天之门”真原圣堂。

圣保禄宗徒所看到的是历史的必然走向，那就是基督乃是从死者中复活的人的首生者，他为人类开启了永生之门，把我们从死亡和邪恶的势力中拯救出来”。基督到底是什么样的人？

圣门是真正的慈悲之门，它指的是耶稣本身。跨越圣门表示我们相信主耶稣来不是为了审判，而是为了拯救（参：若十二47）。教宗说：你们要注意，以防某个手急眼快或太过狡猾的人对你们说跨圣门必须付钱。不！

十一后的一天，他来找了我，说明了身份与来意，至此，通往团体的光明之门终于向我敞开了。当然，在这之前，我也曾有好多次找过西堂，但都一无所获。然而主却在这时眷顾了我，让我的愿望得以实现。

教宗在要理讲授中继续省思基督徒的希望，指出圣洗圣事是希望之门。如果我们忠於自己的圣洗，传播希望之光，圣洗圣事就是希望的开端，我们就能把生命的意义传给後代子孙。

我读《信仰之门》这本书启发很大，书中说耶稣钉在十字架以后到他再来之前这一段时间是恩典时代。在这段时间里，谁来都行，就像客船停在码头上；谁上船都行，上船不想走，下船也可以。

此刻的圣母七苦山，彩旗飘舞，锣鼓宣天，人山人海的朝圣团队，络绎不绝，整座七苦山坡，挤得水泄不通，在通往“上天之门“的人流中，移动的极其缓慢。

教宗说：「我们这些走入上主之门的人，也有许多人随后裹足不前，因为钱财禁锢了我们。」上主对钱财的态度坚决，因为钱财是前行的阻碍。我们虽然不追求贫苦，却不能为钱财而活，沦为它的奴隶。

枢机引用博瓦蒂神父的著作《圣言之门》的话说，为活出慈悲，“司铎代祷不是因为他是圣者，不是因为他比别人更值得，而是因为他相信上主救赎的力量有益于很多人”。