了解方济各出身背景和思维脉络的教会观察者，对他透过环境通谕来凸显经济正义和穷人优先诉求却并不惊讶。他继任教宗前在阿根廷的神职同僚和挚友中，不乏解放神学的倡导者。

面对此刻人们为令冲突双方终于停火并找到合理和持久的解决冲突的努力，我要重复前任教宗若望保禄二世的话而说，在理性、善意、对他人信赖、实践承诺、与负责伙伴合作这些情况受到优先重视时，事情的走向是可以改变的。

如：到政府机构办事修女优先，超市购物修女不用安检，如此的事例很多，这些经历加深了我对自己圣召的肯定和热爱，我的身份在此得到了尊重。

针对叙利亚的局势，教宗表明：交战各方都应把遵守国际人道法作为优先考量，确保平民受到保护和必要的人道救济。众人都期望最近签署的停火协议能成为全体叙利亚人民的希望标记，他们极其需要这希望。

第七项特质是格外关爱贫困弱小者：「教会传教活动和机构的直接相关人员绝不可为自己对穷人的忽视自圆其说，最常见的借口是自己必须集中精力在传教的优先使命上」。此外，教宗也阐述了传教工作中要避免的多种陷阱。

他提出一切都要为亚洲教会的益处，同样也为中国教会的益处，亚洲教会的益处优先。因此，包括中国教会在内的亚洲教会不应忘记乐耀星神父及其同会神父和修士，还有玛利诺修女们。

谈到以穷人为优先考量，枢机提到曾出席梵二大公会议的法国天主教哲学家吉东（JeanGuitton）的思想，他指出“大公会议的神长们重新找到了贫穷的圣事，即基督藉著受苦人的形像临在于世”。

教宗在访谈中表示，这是一个优先的考量，他已经与许多有美好理想的国家元首作了分享。不过，这些理想受到“政治、社会，甚至世界政治的制约，良好的意愿被叫停”。

民族发展》通谕，指出国与国之间休戚相关，各民族得到合理发展，缩减贫富悬殊，才是和平之路；●1968年他颁布《人类生命》通谕，阐释婚姻目的、做负责任的父母、及要对生育开放、维护生命；●他提出教会应“以穷人为优先

然而，圣神是优先性不应使我们怠惰。信心并不能成为不努力的理由。种子自己生长的生命力并不意味着农人可以忽视田地。