在访问约旦、以色列和巴勒斯坦期间，教宗将与正教会君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世（BartholomewI）在耶路撒冷出席纪念教宗保禄六世和宗主教雅典纳格拉斯（Athenagoras）于六四年历史性会面五十周年的活动

比如原祖父母吃了命果，受到天主的惩罚，被赶出了地堂；加音因为杀了弟弟而被罚，流离失所；以色列子民因为犯罪，违背天主的旨意，被罚在旷野里呆了40年之久，所有抱怨过天主的人都死在旷野里了；达味多次犯罪而多次受到天主严厉的惩罚

这家名为ZIV的医院位于以叙边境，除了为以色列国民提供医疗服务之外，还接受在叙利亚内战中受伤的难民，而且是免费救治。据医院负责人介绍，该机构资金并不宽裕，经常处于捉襟见肘状态。

从要求到邀请──圣经中启示天主跟人类的来往，例如天主在乐园中呼唤犯了罪的原祖；天主召叫亚巴郎离乡别井；以色列子民的出谷；圣母玛利亚的领报；基督的降生；基督门徒的召叫等等，这一切的奥迹皆显示出是一份邀请，

天主才颁布了他的十诫，他的子民以色列便放肆到了拜金牛的地步。这真是一个不可宽恕的罪过。这故事的要点在梅瑟的那篇祈祷词上。这是一篇分作几段结构完整的有力辩护词。天主为什么要毁灭自己的子民呢？

女：撒罗满王要天主给他信德和求天主赏赐他能有超人的智慧，以仁德管理好以色列这个民族和国家。

历史背景此段出自依撒意亚书第三部分（55-66章），又称为“第三依撒意亚”，成书于以色列民族充军归回后的复兴时期。

教父们称这种习惯与梅瑟在西乃山40天守斋（出34：28），厄里亚在到曷勒布山途中40天守斋（列上19：8），以及以色列子民在旷野里40年的行程有关。圣灰礼仪日是四旬期的开始。

当天的弥撒读经一选自《户籍记》，讲述以色列子民在旷野中行走时，埋怨天主和梅瑟。当上主打发火蛇到他们中间时，人民遂承认自己的罪过，请求救恩的标记。

你们想想，黑洛德的平安如何收场，当贤士们告诉他以色列的国王已经诞生时，他的平安立刻消失得无影无踪！。其次是虚荣的平安，教宗称之为形势的平安。