打扰休息用的是世俗的眼光，忽视了那个教友因罪不舒服渴慕被赦免的心灵。亲爱的兄弟姐妹们，尤其是可敬的主教神父们，我们的圣堂是否像教外人敞开了？如果敞开了，又是不是在诸多拍照问题上对教外人有着很多限制？

执手相看泪眼，竟无语凝噎的情感重心漂移了，我心的内存，再也融不进世俗的相见欢，剪不断理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

这里我只是从世俗的功过观念而言。对某人人的功与过，如著名历史人物，早有历史评说，我不敢妄加评论。有些人虽然有功，甚至立过大功，但也难免犯过错误，以致功不抵过，当然更谈不上“不朽”。

昂贵的恩典是天主的圣所，必须提防世俗的污染，不能把它扔给狗。因此它是活生生的道，是天主的话语，上主的话语令他高兴因而才说出来的。

我们很努力做世俗事务的同时，也就造就了灵魂。”这就是说，不管你是理发师、泥瓦匠或是艺术家，是大财阀还是小商贩，只要你身心投入做力所能及的事，于过程中获得灵魂的快乐，这就够了。

我随便承诺，却不兑现，忙于世俗，贪得无厌。忆往昔，在我漫长的人生之旅中，天主赏给了我和我的家人许许多多的恩典，但我却未报主恩于万一。是该回报的时候了，我该为教会做些工作。从此，我开始积极地参加学习。

过去，世俗制度的婚姻观与基督信仰圣事尚有共通之处，且相互支持，今天却不再如此。今天，世界似乎变成一个大超市，人们不愿与任何事及任何人有牵连，对人不信任也不信赖。最被看重的似乎是赶新潮，宗教层面也如此。

针对这些人的疑惑，教宗表示：的确，还有许多事情要做，但若不谈慈悲，便只能是自爱，追求的只是个人利益、享乐、荣誉和财富，在基督徒的生活中经常以伪君子和世俗的面目出现。因此，我们有必要承认自己是罪人。

不可或缺及有免疫力；过度勤劳；灵性及精神变得僵化；过度规划及功能主义；协调不力；灵性脑退化；争名逐利；生活上的精神分裂症；数落别人、发牢骚及说是非；神化领袖；对其他人冷漠；哭丧脸；囤积物资；封闭圈子；好出风头及追逐世俗利益

教宗向他们解释了世俗权力为公益效劳和为个人贪婪提供便利的区别，继续以圣经事迹讲解慈悲的意义。教宗说：财富和权力如果本着公正和爱德的原则用於为穷人和大众服务，就可成为促进公益的积极因素。