首先，教宗省思当天读经中出现两次的「糊涂人」：一次耶稣是对法利赛人说的（路十一37-41）；另一次是圣保禄对外邦人说的（罗一16-25）。

吸引年轻人接近教堂和耶稣。东京（亚洲新闻）—专注于使命，向地域内民众敞开大门，并从神职人员开始，在我们的社区开创传福音的思维。

神父指出，耶稣来是为拯救那些各种罪恶及痛苦争扎的人，并彰显天主的无限慈悲：「耶稣邀请我们背起十字架并跟随他。

何神父在讲道中，按着当天的福音，强调永生的重要性，并学习舍弃财产，选择跟随耶稣：「永生，我们要明白永生的意义，亦要明白从天主而来的生命，与地上的生命是不同的。」

我们必须怀著爱来解读拉皮拉对佛罗伦萨的目光，以及耶稣对耶路撒冷和所有相遇对象的目光。这视角注入了「逾越的动力」，叫我们明白现在是「至关重要的历史性时刻」，因为「普世友爱的气息似乎越来越虚弱」。

其次就是大圣若瑟，耶稣鞠养之父，至谦至洁、至义至忠、至智至勇，忍耐之明镜，贫穷之实爱，苦者之安慰，家室之砥柱，圣教之保障，临终之主保，这些都是应当尽力效法的。

当我们去思考大司祭耶稣的祈祷时，实际上，我们会看到他把自己作为新梅瑟显示出来：“我将你的名已显示给那些你由世界中所赐给我的人”（若17：6）。

如果能够喜乐的享受俗世生活，又怀有对永恒之爱的憧憬，这难道不是非常符合耶稣之教诲么？但是在中国，青年人既非真正享受此世，也无对超性之愿景，每个人都觉得生活不符合自己的希望，却又难产生信任的力量。

那天，在我的脑海中出现了一幅图像：我看见自己伤心地坐在一个十几平米的房间内，而耶稣就站在门外，我似乎可以听到敲门的声音。

他们为了耶稣和福音的正义遭到了谩骂、迫害。今天，他们终于获享天乡的重赏。