回乡下的机会很少，跟乡里乡亲基本互不相识，一个人站在空旷的院子里，想念起城里的家和妈妈。

故事是这样的，圣诞节前夕，已经晚上11点多了，街上熙熙攘攘的人群稀疏了许多，偶尔还有匆匆忙忙往家赶的人，穿行在霓虹灯俯视下浓浓的节日氛围里。新的一年又要来了！感谢天主，今天的生意真不错！

临走时堂里的柳叔叔、陈阿姨、段叔叔热情地把两位老人平安送上车，并相约下个主日再见。下个主日到了，毕爷爷和梁奶奶早早来到了弥撒点参与弥撒。

这样一来，我们就把具体的基督变成这种绵软的宗教，走上诺斯底主义的道路。基督是具体的，因为基督徒的身份是具体的，正如我们在真福八端所读到的那样。这种情况背後有绊脚石，这个基督徒身份令人反感。

恰如圣奥斯定在他的《忏悔录》所感叹的那样：主啊！我爱你太晚了！太晚了！为什么总是你在我内，我却在你外？相信很多的人仍然处在这种状态中，对无限爱着我们而时刻不离的天主竟置之不理，毫无感恩报爱之情。

1860年，她用公众捐助的南丁格尔基金在圣多玛斯医院内建立了南丁格尔护士学校，这是世界上第一所护士学校，以后她又创立了助产士及济贫护士的培训工作，她的成绩卓著。

德肋撒．斯蒂尔（TheresaSteele）说，她在弥撒中感到对自己的传统和信仰增强了自豪感。　　这位在加拿大出生的阿尔冈琴族人一边打鼓，一边唱出美洲土著歌曲赞美天主。

圣奥斯定说得好：“兄弟们，收敛你们的心神，问问你们的良心，不论做什么事，要抬头看看天主的脸色和眼光。”有时，人对探求真理及善美不太注意，或因犯罪而良心变为盲目。

这个讯息的基本和不可缺乏的核心是巴斯卦奥迹，也就是基督的苦难、死亡与复活。教会在巴斯卦节所庆祝的这个奥迹，在随后几日继续到处产生喜乐的回响”。

教宗说当天福音的故事提前指出四旬封斋期的意义，而四旬封斋期乃是在纪念主耶稣的受难，为了准备迎接复活巴斯卦的来到。教宗说在这段时期我们不唱阿肋路亚，并努力作忏悔的补赎刻苦。