耶稣的门徒们因害怕被人认出而躲在房子内，后来他们却能够勇敢、坦率地向众人宣讲基督。这一转变是五旬节那一天在晚餐厅发生的。教宗方济各冀望21世纪的教会也发生同样的转变。

在方济各神父的讲道中，他指出作为一名基督徒，重要的不是我们懂得多少耶稣讲过的和耶稣做过什么，而是把他的教导实践出来。

有许多人对耶稣并不陌生，也知道信耶稣好，但他总说：没有时间，等有时间我再信吧，学生说，学校的功课太忙，没有时间；工人说，厂内的工作太忙，没有时间；农夫说，田里的农事太忙，没有时间；商人说，店里的业务太忙

黄杨还对样有独到理解：中国人积极倡导的榜样的‘样’，‘木’字旁可视为自然的‘十字架’，就犹如耶稣最初在十字架上的羔羊形象。

徐森义神父以圣家节福音提醒我们，一些人性的错失，连圣家也难以避免，但他们并没有互相谴责造成不和，圣母虽不明耶稣高深的话，但默存于心用时间去了解；耶稣在圣殿里认识了自己身份，没有因此轻视玛利亚和若瑟，反而愿意接受他们的管教

教宗用圣保禄的话勉励卡玛尔多利会士们向恩宠开放、把握时机将耶稣这个人、他的圣言和他的神迎入自己的生活，在每天的职责中努力忠于天主，让这项职责有效完成，而不成为信德的阻碍。

这不由让人回想起圣经中耶稣拿起鞭子驱赶在圣殿里交易的商人，以洁净上主的宫殿。我们知道，耶稣的变脸是显示天主的光荣，修女的变脸是维护教堂的秩序。

听罢，使我反省到：一个跟随耶稣的人，不肯打破以往的生活规律，就不可能度基督徒的生活。成长需要放下自我，不放下自我即意味着固步自封，是老一套生活模式。

肩带上用黑色丝线所绣的三个十字架象征着耶稣左右手掌和双足上被铁钉所钉的伤痕。肩带上的别针则象征着钉在耶稣双手和双脚上的三根铁钉。为此，羊毛肩带有着基督学上基督善牧的意义。

1952年在扬州发现的一块元代遗下的墓碑，上面刻了圣母抱耶稣的圣像，这是方济各会宣传圣母的记录，耶稣会士利玛窦和他的同伴相继进入中国后，圣母的敬礼普遍流传到各地，许多传教士都承认热爱圣母是中国教友的天性