（参阅宗2：47；4：32；5：13）不久以后，一位初期教会的神学家戴都良在他的著作中，对基督徒有这样的描述：「看啊！他们如此彼此相亲相爱，并且随时准备为对方舍弃自己的生命。」

用两年时间学习新版《天主教教理》，第八年开始学习神学书中的《教会论》、《圣事礼仪与灵修生活》，从去年开始学习《基督论》。

基督的召叫是以看不见却强有力的降福为标志的。　　接着，教宗问道，宣誓我信唯一的天主意味着什么呢？我信唯一的天主这句听起来似乎很简单的话却向与天主和祂的奥迹建立关系的永恒世界敞开心门。

我们知道稳定的家乡不是建立在事物、个人计划或雄心之上，而是以双目凝视基督的真牧人为牢靠依据。

这样，天主就是我们的知心朋友，我们做事说话都是为主而做，为主而说，因而，我们的工作生活就会有章可寻，就不会做出那些相反基督信仰的事来。祈祷是随时的，圣保禄告诉我们要时时祈祷。

目前仍是圣诞期，因此教宗为来自世界各国的朝圣信友讲授的要理继续以基督降生为人的奥迹为主题。他说降生成人的奥迹在指出，天主赐予我们的不是某些东西，而是藉着祂唯一的圣子，将自己赐予我们。

2012-2013信德年-信仰存折由一名堂区信友设计，整本存折均以人类指模作为设计主体，象征基督的工程必须要我们承诺参与和配合，才可达至完满。

教宗指出，这个古老的见证正是国际圣母学大会主题反省的核心，并且梵蒂冈第二届大公会议愿意在教会宪章第八章的标题：论基督及教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚中强调这一思想。

王神父深入浅出地诠释了从宗徒的坚定信心看基督的复活、主基督的许诺和肉身复活后的形态、何时复活、什么人死后可以复活的问题及复活后肉身与灵魂再度结合，真正的基督徒复活后的身体不会腐朽是属神的身体，得永恒的生命

首先是蒙天主召叫，教宗解释说：蒙天主召叫就是蒙召留在耶稣身旁，与祂密切结合好能同圣保禄一起说：我生活已不是我生活，而是基督在我内生活（迦2：20）。