教宗再次谈到说人闲话、背后议论人和流言蜚语的弊端。他说：这是懦弱人的疾病，他们没有勇气当面说，却在背后议论。我们应谨防说三道四的恐怖主义。

教宗然后列出在耶稣的时代试图控制恩宠的不同党派：法利塞人，他们使人成为繁琐法律的奴隶，给子民肩上施加负担；撒杜赛人，在政治上采取妥协态度；厄色尼人，极为虔诚，可是非常胆小，不敢冒险，在他们的隐修院中闭关自守

在圣洗圣事中，人接受了天主本身的生命，天主则让我们成为祂的子女，使我们与基督和基督的教会结合。教宗继续说，这新生命允许我们以不同的视角看问题，不再对那些无关紧要、不可持久、随时间而消逝的事物分心。

从这个角度看，在告解厅度过更长时间是牧人的一项重要职务，尤其针对照顾人灵的司铎而言。因为藉着行使这项圣事，他们有许多机会能正确地塑造信徒的良知，帮助他们在心中接纳基督，向基督的临在开放。

人非生而知之，其明悟的升华，知识的积累，都要通过反复学习。而学习的途径，一是聆听别人的讲述，二是阅读他人的书籍著作。

——广州何萍苑（外贸经理）书中有关道德伦理和十诫的阐释很接地气、很实用，对人的自我约束具有积极的指导意义。

按我们教会的解释，罪是违背自己良心的事，换句话说，人不仅在行为上而且在思想上违背了天主所定的诫命，这就是罪；思想上的罪，哪怕再微小，天主都要追究。

一句与众不同的开场白让人耳目一新，众人张大耳朵聆听下文：今天我们在这里追念老人，祝愿老人家的在天之灵得到安息，这说明人不是死了就没了，也做不到一了百了。

当天的福音选自《若望福音》，记载耶稣连续三次对法利塞人说：「你们要死在你们的罪恶中」（八21-24），因为他们的心灵封闭，不明白耶稣是主的奥秘。教宗表明：「死於自己的罪恶是件丑事。」

假悔改的源头是魔鬼，它惯用的手法就是让人把信仰建立在自己的感觉和情绪上，误以为流眼泪就是悔改，心情好就是喜乐，会背经文并说属灵的话就是热心。其实，人的感觉是随环境和所遇到的人和事的不同而变化的。