当复活的主耶稣从梅瑟和先知们开始，给这两位门徒讲解了关于祂的记载之后，他们开始领悟了，转变了，他们的心门也被打开了，乌云消退，晴空万里。当他们邀请这位“陌生人”和他们一起住下时，却认出了祂就是主耶稣。

在旧约中，梅瑟为犯罪的犹太人祈祷，“上主于是撤销了要加于百姓的灾难”（出：32：7-14）；在新约中，降生成人的天主耶稣基督积极主动地和“罪人们”来往，为了引导他们停止犯罪，得到救恩，回归正道（路15：

从亚巴郎的蒙召，到梅瑟引领以色列子民出埃及，在旷野中，“上主在他们前面行走，白天在云柱里给他们领路，夜间在火柱里光照他们。”（出13:21）这种引领不仅是外在的庇护，更是内在的、信实的盟约之爱。

米兰主教座堂亦如圣伯多禄大殿，每天至少有六七位司铎在教堂里听告解。米兰教会极为重视为教友们提供在一切可能的条件下领受和好圣事的机会。

依撒意亚先知书（依5）、圣咏（咏22）已预言了这位受难的仆人，斐理伯书（斐2）以及礼仪年福音的读经中对受难的耶稣也作了描述。在这一礼仪中，我们不会不意识到我们自己就是那一群人中的一员。

我可敬的前任教宗、天主之仆保禄六世，在一九六七年已宣布过信德年，为纪念圣伯多禄和圣保禄－－两位宗徒以殉道作最崇高见证的一千九百周年。

实在地，信仰基督的人，并非由可朽的种子重生，而是因生活的天主的圣言、不朽的种子而重生（参阅伯前：一，23）；不是由血肉，而是由水及圣神而重生（参阅若：叁，5－6）；他们是「特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民

那段时期，基督徒的不和往往导致教会分裂，热罗尼莫始终以伯多禄圣座为可靠的参照点。他说：「我谁都不跟随，只跟随基督。我与伯多禄圣座保持共融，深知教会是在那块基石上建造的。」

《圣经·约伯传》21章里数落恶人坏事做绝，却没有得到恶报的事实。但是，圣经的真理让我们看到，恶人在世上作恶，上帝不理他，那才是最可怕的。那个富人与拉匝禄两人今世和来世鲜明的对比，就是一个很好的答案。

这个真实的事件被沈伯明演义为小说《错占凤凰俦》，其中的县令判牒说：“高赞相女配夫乃其常理；颜俊借人饰已，实出奇闻。东床已招佳选，何知以羊易牛；西邻纵有责言，终难指鹿为马。