具体到生活中，基督徒如何本着对上主的信念，来展现圣神，呈现圣神的果实，追求永恒的真福，耶稣在山中圣训宣讲了神贫（虚心）、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、和平、为义而受迫害。

后来我知道尊重自己的丈夫，对女儿的说话口气也变为朋友式的，学习如何做饭，让丈夫和女儿满意。孝敬双亲，关心亲人。

或者，关于全球生态系统现况的各个方面是如何。因为它的情况很糟糕，现在比以往更需要转变。但这种转变实际上是对「受造界福音」的回应；而在第二章，教宗更把它解释成为生态学的综合神学反思。

但如果你不主动去福传，谁也不会对你说什么，至于将来如何？那是天主的事，谁也不知道。传道员们学习大多数神父和教友不会无动于衷，总会有行动的，我们太原教区有的神父和教友在这方面做得十分出色，令人感动。

撒玛黎雅妇人就是在这种境地提出了疑问：你没有汲水器，如何打上水来？你比我们的祖先还大吗？这种怀疑不足为奇。然而，撒玛黎雅妇人的态度转变却值得效法。

所以我们应该注视福音中的耶稣，看他如何做好天父的儿子。天主父是宣讲的主题，比喻中的核心，祈祷的直接对象。甚至我们可以说，耶稣着迷于他的父。

而如何把信仰传承给年轻一代，是澳洲华人教友现在所面临的最大的挑战。黄永清先生82岁高龄的母亲李群女士也与黄先生一起来石看望孙女，并拜访地方教会。

可见，教会的牧者身份多么崇高，但也可见牧者的责任是如何重大，责任和身份总是成正比的。正如“善牧”耶稣为羊群舍命，教会的牧者也“必须”为羊群舍命才堪当“善牧”的美誉。

菲律宾也是一个清楚的例子，说明这一切是如何发生的。”12月3日教宗在卓越的耶稣会传教士圣方济各•沙勿略的庆日举行弥撒，教宗在弥撒中谈到圣神通过微小的行动起作用，将福音传到了远东。

我们都在计划和反省，疫情结束后，如何通过现在的经验，更好地带领教友面对新的挑战，走向天主的怀抱。