其中一位方济小兄弟建议：将安多尼的舌头供在祭台上，全体会士守斋祈祷，求天主再度使安多尼的舌头活起来。天主果然俯允了他们的祈求，1946年6月13日清晨，安多尼的舌头果然又红润起来，好似活人的舌头一样。

每天的祈祷和每个主日的弥撒圣祭祈祷，就是天人相遇的幸福时刻。其次，基督徒的天主临现于人人相遇之中。依撒伯尔因为两个胎儿的相遇而充满了圣神，认出了玛利亚就是“天主之母”，是蒙祝福的。

就其功用方面来讲，圣堂首先是天主子民的聚会所，基督信徒是天主的新子民，也是天主大家庭的成员，在规定的日期，时间团聚在一起，共同举行礼仪：与天主交谈(祈祷)、向天主献祭等。

台湾罗光大主教认为原因有三：“第一，他常持超然态度，不加入任何党系；第二，兢兢的守公从职，不为一己的利益打算；第三；服从合法政府，辅佐政府元首”。

献孩子于主，平常不过是一种形式，但对于玛利亚和耶稣，这种礼仪便成了全燔祭和爱情的象征，他们那时一定想到了十字架的祭献，那时，作为祭台的，不是西默盎的双臂，而是十字架的两根硬木；那时无论母子如何相爱，必要受苦分离

过后，吴理芬夫妇就想把整个三层奉献给教会当作圣堂，提供给教友们一个祈祷参与圣祭的地方，但由于公司位置离市里很远，教友们过来不太方便，愿望没能够实现。

福传过程中，郭元璋不仅是路途的辛苦，身体的疲惫，精神上的打击，被人拒之门外也是家常便饭，然而他却把这些视为奉献于主的馨香之祭。

我后来圣神父回家做弥撒，在祭台上，有时会分心看母亲全神贯注地唱弥撒曲的投入神态，真的很感动。

当时还有一件棘手的事，中国神父留学生在所读修院及大学的共祭问题。林神父不得不又联系教会当局及当地主教，最后问题得以圆满地解决，神父们都可以共祭。

沙漠世纪的洞穴基督教，从埃及到康奈特（fromEgypttoConnacht），最终臣服于了一个更加有序的统一性，即臣服在司法式的圣统制与西方修院传统的手下，所有这些一并促成了中世纪时期的高阶文化与罗马教廷的巨大权力