礼仪改革需要深入其内容和精神，圣经分享需要建立在相互信任的基础上，平信徒对教会生活各方面的参与需要避免专业化而力求让多一些教友参与，年轻神父们面对年长教友时，要在尊重和神权间求平衡，而且不能因年轻而逃避对教友应该进行的牧灵责任

我们已将中心原来的“牧灵照顾”服务，设立专门负责牧灵事务的部门，与社会项目及其财务严格区分管理。牧灵捐献将通过这个新部门只用于教会项目，专款专用，尊重教内外社会各界人士的爱心意向。

1867年，拯望会修女应江南代牧区代牧、法籍耶稣会士郎怀仁主教（AdrianusLanguilllat1808-1878）的邀请来华，曾在耶稣会传教区江南（上海）和直隶东南（献县）两个代牧区及北京等地从事教育

中梵双方的关注不同，中国政府关心的是政治层面上的问题，而梵蒂冈则更多关心宗教与牧灵层面上的问题，因此摆在双方办公桌上的问题排序也不同。

成为神父近二十年来，随着自己在基层牧灵工作的深入，许多新领洗的教友常会向我提问:神父，中元节到了，我信了天主教还能在七月半祭祀亡者吗？是不是只有信天主教的人才能获准进天堂？

教会中毕竟是牧人少羊多，而且牧人一般情况下主要是负责牧养羊群的，给它们找青草地，带它们去小溪边，提供它们各样成长的条件。只有羊才能更多地再生羊，也只有这样才能更快、更好地扩展基督的神国。

近年来，教会牧者注意到了农村与城市对教会发展需求的差别，但对教会成员职业构成的不均衡却鲜有考虑。

罗马弥撒经书感恩经把耶稣交给门徒的杯视为光荣的杯，藉以暗示圣咏第二十三篇（二十二篇）所说的天主是强有力和良善的牧者。这篇圣咏这么写着：“在我对头面前，你为我摆设了宴席…使我的杯爵满溢”。

并要求当时驻宁波的浙江代牧田嘉璧主教派神父来台州市栅桥村传教。灯火阑珊中的台州市1866年，一周姓医生，从栅桥到宁波，向宁波教会汇报栅桥的教务情况，引起关注。

特别是法国强占天津老西开引发的冲突，则是天主教会内部保守派传教士和革新派传教士之间矛盾的首次外化，以致1919年7月22日，教廷传信部派遣广州代牧主教、巴黎外方传教会会士光若翰（Jean-Baptiste-MarieBudesdeGu