在最后的15年牧灵生活中，王神父老骥伏枥，利用空闲，开始了辛勤的笔耕传教，多次在《中国天主教》杂志上发表文章，并先后完成了《宣扬天主为人类作的大事》、《生命的奥秘》和《中华先哲的神学思想》三部著作。

在生命的末刻，他想的不是自己的身体，仍然是天主的事业！

这位可敬的寿星通过她的人生经历教导我们，将我们的生命献给上主的爱，并将用自己的爱服务于左邻右舍。

首先，这份《教会传教工作法令》的文件邀请我们将天父的仁爱视为源泉，祂“以其无穷的仁慈，更亲切地召叫我们分享祂的生命和祂的呼喊，”——这是我们的召叫——“又慷慨地倾注，并且不停地倾注祂神圣的美善。

特别是当我们今天在信仰面对挑战时；在福传生活中遇到的挫折时；生命将要死亡临终时，我们是否也敢像保禄一样如是说？如果我们不能履行基督徒的使命，到“那时”，我们实在无颜面去面对真、善、美、圣的天主。

现在的上井索堂上井索堂内景堂内新建的神父住房杜全忠教友，在生命的暮年，特别关心中梵关系的改善，我很惊讶。每次回家去看望他，他就和我谈这方面的话题，提出他的见解，他也曾给一些教会领袖打电话，谈他的看法。

今天，特别借着这个机会，我们感怀这些前辈们，为了爱天主、爱众人，牺牲自己的生命，这三个墓碑为每个人来说是一个深深的纪念。”

现世生命的满全永远是一个旅程。直到在天堂上在天主内，我将永远不可能达到这一目标。虽然我们在现世不能达到此一目标，不过就是在现在，在这里我要开始我的旅程。

撒谎与罪恶的悲剧有关系，也与罪恶的后果有关系，结果是个人及各民族的生命遭到严重破坏，而且还会持续下去。

，可说是敬拜的动态性的第二个表达；而第三个表达则是在团体中，由司铎与信众、信众与信众之间的祈使性语言、对答和肢体动作来显示，上述这三个互动将敬拜的动感淋漓尽致地展示出来，活生生地表达出基督徒在天主内的生命