转眼之间，它打破所有的藩篱和区别，包括种族、宗教、富贵和权势之分。疫情过后，我们不该走回头路」，错失这个良机。「我们不能让椎心之痛、许多人的死亡，以及医护人员的英勇奋斗徒劳无功」。

对于美国人来说，宗教是十分重要的事。有主教认为，教堂可以暂时停止弥撒及公众活动，但不应该关闭。而很多时候，当地政府和相关部门也很尊重教会，会跟教会商量关于疫情防控的问题，听取教会的意见。

前者包括时代特征，社会发展现状，地区经济、文化习俗和宗教状态；后者包括家庭个人处境，以及相应的城乡区别，传播对象的文化、职业、社会身份。只有我们面对环境，融入文化，进入生活，我们的福传才能大有作为。

守护宗教根源和历史，但应“为宣讲福音寻找新道路”。我们应牢记本笃十六世的教导，他说，“基督信仰传承并不是一些东西、一些言语的汇集，好像一个装满了死东西的盒子一样。

其次，基督宗教并不是从理想中诞生出来，亦不是出自一个神秘境界的内里经验。能令宗徒们的内心澎湃，是基于一个客观的事实：复活基督肉身的临在。

十三届三中全会后，宗教恢复了自由。1982年，安阳德高望重的张志恒神父来到了我们村，重新点燃了赵流河堂口复兴的希望。

他这样做是为了警醒当时的宗教精英们，因为他们虽然完全能够承认他，却因害怕或傲慢而对光明视而不见。他想让他们明白：他们这样做在冒多大的风险！他们是否意识到：他们正在失去通向真生命的道路？

这个地方教会祈祷，歌颂上主，大家团结一致犹如一个身体，有能力抗拒罗马皇帝和皇太后的专横跋扈，因为皇帝和太后在公元三八六年初企图没收米兰一座圣堂，转移给亚略异端教派作宗教敬礼场所。

由于自我弃绝及自律松懈，许多宗教艺术的作品都流于平庸，神修写作平凡，祈祷专事情感发泄，以至献身生活也不吸引人。　　某些人以一种失望的英雄勇气，离开他们认为“廉价”的感情，而到沙漠去寻觅天主。

来自四川的王艳修女是福传的直接受益者，作为宗教开放后南充教区领洗的4万余新教友中的一员，她对未来的福传事业充满了希望。