他没有像伟大的传教士那样远赴重洋、历尽艰险传扬基督福音，但他身边却有很多人因着他认识了基督、加入了教会；他没有像德肋撒修女那样关爱穷人，轰轰烈烈，影响全球，但他身边的人都说他是一位爱心老人，大爱无垠；他没有像修道人那样走进会院

他七十几岁时加入了中国共产党，一直活到九十多岁，在文革期间去世。他是一位基督教新教徒，但梵蒂冈居然同意他担任一所天主教大学的校长。他那么大年纪入了党，真是个传奇人物。　　2.　　

在这方面，法国历史学家布罗代尔的思考给我们以重大启迪，他说，研究历史，最好的方法是分成短时段、中时段和长时段。

[41][42][44]转引自陈垣：汤若望与木陈忞，载罗光主编：《民元以来的天主教史论集》，辅仁大学出版社，1985年，第114页。[43]转引自陈垣：汤若望与木陈忞，第128页。

（耶13：17）米该亚先知那番祈求上主助佑的话确实令人深深感受到上主是以色列的牧者：“上主，求你拿你的牧杖牧放你的人民——独留在草莽中，在田园间，作你基业的羊群，让他们自己在巴商和基肋阿得获豢养，一如昔日

前耶稣会的总会长，皮德罗·安鲁普（PedroArrupe）从圣言降生成人的角度来定义本地化。

（《弗德罗篇》）是感觉世界中理念不完善的复制品让灵魂想起它的过去，想起它过去看到过什么。因此“所有的知识都是回忆，所有的学问都是再度觉醒”。这就是柏拉图通过“回忆说”来建立灵魂的先在学说。

你就是想往现有的法律里面加也加不进去，现有的这些法律原本就不是为解决宗教问题设立的。

美国已有15万个冷冻的胚胎伺机问世。罗玲《性与生孩子是两码事》，刊自《环球日报》1999年7月30日，第20版。