由此，我们可以推断，教友希望神父是谦逊地而非权威地照顾他们的牧者。　　「谦逊」一词代表卑微或顺从。

圣波那文图拉之历史神学》(1959)●《基督宗教的博爱》(1960)●《启示与传统》(与拉纳尔合著,1965)●《基督宗教存在的圣礼根据》(1966)●《基督宗教导论》（1969）●《天主新民》(1969)●《教义与宣道》

君子不重则不感，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”（《学而篇》）。“中庸”之道被孔子认为是至德，而“上善若水”，则是老子以水喻人之完善的人格。“水善利万物而不争，处众人之所无，故几于道。”

王华萍修女以看见属灵生命、建筑上主的工程、跟圣神走心路三个主题，为大家深入浅出、详述天主的道及基督徒灵修的重要性。

教宗提到一名贪婪者的死亡。人们嘲笑他的葬礼说：「他的葬礼都给毁了。棺材阖不起来，因为这贪婪的人想带走他所拥有的一切，却带不走。」人死後，「没有人带得走自己的财富」。

教宗首先表示，在这将临期间，教会礼仪邀请我们默想耶稣与许多人的相遇：耶稣在圣母怀中与圣母相遇；耶稣与若翰洗者、牧羊人和三位贤士的相遇。

洗者若翰是当天教宗弥撒讲道中的核心人物。这几天的礼仪读经都在谈论若翰的使命，他生活在旷野中，劝人悔改，给人施洗。

信德网讯6月24日，湖北宜昌城区方济各堂一行数人随陈忧道神父乘车前往王罗撒姊妹家中举行读经分享，邀请圣言（耶稣）进入并圣化这个家庭。

教宗最後总结道：我们的一生都是在信德的山坡和害怕的峭壁之间投注。耶稣说‘我不是死亡，我是复活和生命，你信麽？你相信这话麽？’我们众人在死亡的奥秘前面都是弱小和无自卫能力者。

马相伯回忆道：“当时蔡孑民先生在南洋公学任教职，要跟我学拉丁文，我告诉他：拉丁文在西洋已成为骨董，大学而外，各学校都不太注重，中国学者更没有学习的必要。