参与共祭的波兰神父有五十位，许多教友参礼。基维奇枢机是先教宗若望保禄二世的私人秘书，大半生追随先教宗左右。

4月18日是汉中教区，刘草坝堂区教堂荣升十字的庆典之日，由余润深主教主礼，二十一位神父参礼，有来自本教区四县一市的一千多名教友，带着复活的喜乐，从四面八方云集一处，参与这一盛大典礼。

中国籍主教、神职和普通信徒尤其欣喜若狂，因为这一电文完全揭去了长期覆盖在他们身份上的耻辱印记。就在通电公布后的次日，南京政府外交部的两位官员及时向宗座代表刚恒毅表达了对通电的满意态度。

丧葬之后，须依礼依时追念祭祀。追远之远有二义。一为父母去世已经久远，二为祖父母以至历代祖先，距今已远，皆须追祭以时，祭则必诚必敬。故孔注云：祭尽其敬。子子孙孙，如是追远祭祀，是为不忘本。

(对「天主教会」和其监督的法国对华机关)2、支付抚恤金3、在合适场所建立一座碑[同书139页日文原文请阅资料（3）]关于冈部在此日记中提到的哀悼之意，文致和主教基金会在梵蒂冈发现了他寄给驻华宗座代表的哀悼文

教区主教汤汉、三位副主教及秘书长与新领洗者真情对话。新教友迎新聚会上，教区主教汤汉鼓励新领洗者继续接受培育，乐于与人分享信仰以及参与信仰团体。

5.信徒的领导者·信徒的领导：神父是主教派来的，不是当地团体的人，他代替主教来监督（主教是监督者）、劝励、纠正，可是不是占有的权利。·会长们是当地团体的领导而有重心的角色。

当地统战、民宗部门及合作伙伴参与了物资发放。8月18日，受上海教区委托，进德公益通过高碑店市委统战部向当地捐助500套被褥。

他在多个场合表示，希望对某些礼仪进行简化和调整，使罗马主教的葬礼更充分地表达教会对复活基督的信仰。此外，更新后的礼仪还需要更加明确地突出，罗马教宗的葬礼是牧人和基督门徒的葬礼，而非尘世权势的仪式。”

《唐律疏义》上说：德礼为政教之本，刑罚为教之用。以孝治国是道德礼教，更是一套刑法制度，以道德礼教为本，但一定重刑侍候，刑法与德礼两手抓两手硬。孝被细化为一条一条的刑律，清清楚楚，按罪定刑，严刑峻法。