教宗请信友们警惕将信仰贬为遵守道德、寻求政治解放或设法配合权势的人。为什么许多人跟随耶稣？教宗的弥撒讲道以这个提问为线路进行发挥，将中心放在民众和耶稣的教训上。

文致和主教等所坚守的人道主义精神，体现了人类文明和高尚道德的价值；制造“正定教堂惨案”的残酷罪行，则是侵略者丧失人性的集中表露。

只有这条路将我们引向天主，只有这条路救我们脱离摧毁，使大地、受造界、道德、人类历史和家庭以及一切免于灾难。

教宗表示：基督徒的见证内涵，不是理论、意识形态或教规和禁令的复杂体系，或者道德主义，而是一个救恩讯息，一个实际的事件，更好説是一个人，是复活了的基督；祂是活生生的、是众人的唯一救主。

这危险之所以严重，因为造成问题的原因不是肤浅的，而是非常深刻的：它不仅是经济问题，更是人类的道德问题。教宗指出，占支配地位的是缺乏伦理道德的经济和金融动力，因为今天发号施令的不是人，而是金钱。

教宗提醒推动结合知识、道德与宗教责任的教育环境的重要性，强调大学彼此的交流接触，有助于发掘及重视每一位国际学生为人类的、文化和精神的富藏所有的珍宝。

她说，为使信仰远离公众生活作了许多尝试，而在谈到道德原则时，政界人士召集宗教领袖会是件有益的事。　　最后，瓦尔西男爵夫人提到阿拉伯之春，她认为被这项运动卷入的国家正在重新为自己的认同下定义。

教宗并非要我们作道德劝化者，而是说如果我们愿意成为对福音和对人忠信的，就要有能力提高我们个人和看待人的眼界、志向。就是说，必须察觉世界上的恶就是将天主的临在排除在外，对此要加以重视。

教宗并非要我们作道德劝化者，而是说如果我们愿意成为对福音和对人忠信的，就要有能力提高我们个人和看待人的眼界、志向。就是说，必须察觉世界上的恶就是将天主的临在排除在外，对此要加以重视。

从吕宁思的很多的博文中，不难发现，他一直认为人应该有一个信仰，虽然每天特别点名指出基督教，但他推崇的是人只有在信仰中才能够活出崇高的道德。因此，他认为中国人第一个不快乐是因为没有信仰。