当晚的祈祷守夜礼中有3个感人的见证，分别是一个经历儿子自杀悲剧的家庭、一位因信仰基督而被迫害的巴基斯坦政治难民，以及一位走出年少迷惘阶段的男性。

这烛光见证了每个人是怎样与天主相遇，又是怎样抛弃了天主，远离了天主，到处流浪，受尽了委屈后狼狈的重回父家；这烛光是带我们走出内心的黑暗，进入光明前程的记号。

有个孩子垫着脚用饮料瓶子灌了圣水，走出教堂。不一会儿这个孩子又回来了，继续着刚才的动作。手中的瓶子还是刚才那个，笔者再次起身，拉着孩子，小声告诉他不要玩圣水。

他们必须从父母身边脱离，才能走出自己的路。当耶稣引述创世纪中关于婚姻的话时，他就看到这一点了：为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体。

事实上，谁若想得到光明，他就必须走出自我，出去寻找：他不能自我封闭，停滞不前，只顾周遭发生的事；他必须用自己的生命下注。

那胆怯让人不敢走出去向他人传扬喜乐。」第二个图像是撒玛黎雅妇人用来给耶稣解渴的水罐。它是爱的「具体表现」，最佳代表人物是加尔各答的德肋撒修女。

（格后9：16）我们进堂祈祷、参与弥撒、避静默想是基督徒的责任和功课，但当我们走出圣堂，步入生活，迈向社会时，我们基督徒还负有福传的使命。

，了解传教士为了让更多人认识「真理」而来港传教的辛酸，为了捍卫「义德」在盐田梓所作出的贡献；计划亦会教授学生人文及科学上的知识，了解当中的文化承传、可持续发展、生物多样性及盐结晶生成的课程理论，让学生走出课堂

祂又祈求生命的泉源天父，然後命拉匝禄走出坟墓（若十一23-27）。

还是需要你立刻伸出援手，让他及时走出困境？这恐怕是再明白不过的道理！如果我们忽视了他人的疾苦，对别人的饥寒冷暖、水深火热视而不见，无动于衷，淡然漠然，再美妙的言辞、再动人的说教也将是苍白无力的。