但愿在这方面，「诺曼底模式的对话也能作出贡献」。此前，许多个人和团体响应教宗方济各的呼吁，在元月26日为乌克兰的和平祈祷。

具体来说，由“多面利玛窦”折射出“西泰子的五副面孔”，可以厘清来华外国人形象史学在“冲击—反应”的中外交流史研究模式、越来越泛化的文化史研究、后殖民理论“主体性自我”与“殖民地他者”之间的对立、比较文学望文生义的形象学等当下四种学术困境中的启示

张春申神父的“中华灵修”引入具有中国文化特色的“一体范畴”作为西方神学“位际范畴”的补充，以宋明理学家的静坐方法代替西方基督教传统的对祷模式，最终通过对“圣神”的本位化即“气”化探求“即超越即内在”的天主体验

（罗10：14-17）梵二为我们指出：天主的子民，首先是藉生活天主的圣言而集合起来，这正需要特别期待于司铎之口舌。

教宗表示，慈悲是支撑教会生活的栋梁，教会的首要真理就是基督的爱。因此，在这禧年当中，应将神形慈悲善工置於中心。

枢机引用先教宗若望保禄二世的话而作结论说：不仅应该尊重大自然，同时人也应该度合乎道德的生活。

首先对司铎而言，他们蒙召叫只以天主和祂的圣言为生活目标，不以其它事物为自己的安全保障，因为拥有天主就是拥有唯一的产业和真正生命的唯一泉源。

1999年，我和丈夫从昆山来到张家港开办了若石足底按摩店。因为生意越来越好，人手出现了紧缺，我只有求天主。有一个声音告诉我：找“信德”。经过联系，2000年，我在“信德”上登了

这种情况的发生也说明了天主和信仰没有在人们的生活中占重要位置。我认为，信德年将是一个很好的机会来加强家庭的基础建设。　

他鼓励自己父母勇敢生活，也向其他处在孤独无助中的孩子传福音。其次是一对庆祝结婚金庆的老夫妻，他们见证了忠贞的爱能够实现。