回归“善牧”天主子耶稣基督和祂的教导，我们发现，“教牧的关系”，首先是源于同一泉源的所有圣召的平等关系。

教会的生活是以礼仪为高峰的，礼仪是教会生活的泉源，那么这个圣堂的主要功能就是为了礼仪，举行礼仪的时候不能以身体表示不敬。

因此，在谈到礼仪的本地化的同时，除了礼书的翻译之外，就是要把教会的礼仪确实地实行出来，并且忠实地活出礼仪的真精神，使之真正成为教会生活的高峰与泉源，就如本次礼仪论坛中提交论文者及所有参与者在会议期间所表达出的期待及渴望一样

在这观点上，耶稣基督的复活并不只是普遍由死者中复活的第一个例子，或天主赐予新生命的许诺的第一个实现，而是所有信徒对复活和永生的希望和泉源，是所有由死者中复活的根据。

[9]因此这本教理书包括了新和旧的事物（参阅玛13：52），由于信仰常是同样的信仰，而且又是新光的泉源。

都全部概括在耶稣个人及其救赎工程的实现当中，如：带来救赎的逾越节羔羊（若十九34-36）；在十字架上被举起来的救恩记号（若三14）；比梅瑟更大、传授恩宠与真理的那位（若一17）；唯一的中保（若一18）；生命之粮（若六36）；活水

礼仪为我们每一位基督徒都非常重要，因为礼仪是生命的泉源，是基督的工程，也是其教会的行动。

主耶稣启示了人类历史的泉源和归一，指出了死亡后面的天堂永生。

人用长枪刺透了祂的肋旁，打开了祂的至圣之心，成为我取之不尽用之不竭的恩宠泉源及宝库。在这变化多端的世界，最后我若能得到祂为我的至宝，我就心安理得了，别无他求。

天主是爱的泉源和爱的方法。通过主耶稣教导的“爱的秩序”，我们就会在爱中成长，爱得更喜乐、更自由、更平安。主耶稣也为我们指出了得到天主圣爱的捷径：爱最小的兄弟姐妹们。