如果它是一个完全民主的政权，或者这事发生在一个和平国度内，或许能找到方法来抑制这些人的出逃。然而，从这些地区逃出来的人是值得同情的，因为他们要麽因政治原因受到迫害，要麽因种族或宗教原因受到迫害。

教宗进一步说，需要有一种将人的良知、人向超性事物开放放在中心位置的人文主义，这样的人文主义有能力启发内容不同，目标却一致的政治主张在建立以人性伦理道德价值为基础的民主政治体制社会。

他说，风靡整个北非和中东地区的民主革新运动也反省了亚西西精神，因为他们会集不同的宗教在一起来推动更大的自由和人权。他称，宗教领袖们必须谈论和平的神圣以及不敬和仇恨的诅咒。

因此，教宗邀请大家反思把太过西方化的民主模式出口至伊拉克、利比亚等国家是否合适，在这之前伊拉克有一个强权政府，而利比亚还处於部落体制。教宗总结道：我们不能撇开这些文化贸然前行。

以仰光为基地的罗兴亚政党「民主与人权党」主席觉明余（KyawMinYu），说教宗应该自行决定是否使用「罗兴亚人」一词。他对天亚社说：「我呼吁教宗方济各在与政府领袖会面时讨论罗兴亚人的困境。」

现在的愿景有了改变，目标不再是对人的卫护；这在天主教的伦理中并不是因为卫护人不再是一项基本原则，而是因为民主和非民主的国家都拥有新的监禁系统，因此卫护人的问题已被克服。如今的愿景是注重人的尊严。

不难看出，欧美文明中的民主意识、人文道德、科学精神都源于基督教文化。欧洲是基督的，但基督却不一定欧洲的，基督是世界的。基督教文化能走向世界，普及全球绝非偶然。（待续）

这份公函论述基督徒和地方教会在政治、社会和经济领域的作用，以及社会的民主基础，推动一种新的公教文化认同。在巴勒莫的多年经历后，索尔杰神父1997年奉命来到米兰，在那里继续写作和举办演讲会。

全球伊斯兰极端主义的发展趋势”、“伊斯兰政治思潮视角下的阿富汗塔利班”、“全球宗教治理：内涵、趋势与挑战”、“全球疫情治理中的罗马天主教会”、“新世纪以来美国政党政治“极化”对美国犹太社团的影响”、“宗教因素在民主巩固中的作用分析

我也认同儒家的“天”、道家的“道”和佛家的慈悲，特别是耶稣和他的教会中含有真、善、美，并由此派生出自由、平等、博爱和民主这些现代理念，对社会的文明和进步都是有益处的。