随后，锡克教徒和佛教徒的权利也得到承认，唯有基督徒和穆斯林被排除在外，他们受到歧视，有时也是暴力的受害者。

教宗承认家家户户都有自己的问题，因为我们的软弱，有时甚至会同室操戈。但是，教宗勉励众人，「倘若与家人起了争执，务必要在一天结束之前和好」。教宗重申家庭的三个关键词：请问、谢谢和对不起。

她接着表示，“我想我的生命仍处于危险中”，有时军人来到医院盘问她。“但直到目前他们没对我采取任何行动。长上对我进行了保护”。

为此，我们联系能够接待的组织和意大利当地团体，并努力给予他们支持，一年、一年半，有时或许更多，使他们得以学些当地语言，并融入社会”。

教宗指出，纳匝肋人“认识耶稣，但不承认祂”，“我们可以知道一个人的许多事情，对其大致有个认识，我们信赖别人对他的评价，或许我们有时会在社区碰到这人，但是这一些还不够”。

教宗说：“信仰的尊荣有时会受到来自主流文化的压力，有时还会是暴力。”厄肋阿匝尔在表白他为什么不吃祭祀偶像的肉时提供了一个有力的信仰见证。

如今，我们要像儿童学习走路那样，艰难地向前走，有时步伐会显得笨拙。在“个人和牧灵上皈依”方面，教宗强调，重要的是应给圣神的启迪留空间，切莫自以为什么都知道，这种自负才是最大的危险。

事实上，需要警惕这种服务能退化为独断专行、有时是专制的危险，对人的良心或灵性滥用权力，这也是性侵的沃土，因为不再尊重人及其权利。

这有时可能需要“妥协”。坎塔拉梅萨枢机阐明，当一切是在圣神内实践时，“妥协并非让步，或者给真理打折扣，而是行爱德，顺应时势”。

天主教徒有时难以接受这观念，倾向于从“教义、圣事和教会学”的角度来探讨与基督的关系。在过去的五个世纪里，天主教的灵修与牧灵工作会“以怀疑的眼光”看待任何有关与天主的个人关系的说法。