我们该守斋、反省、克己，关怀别人，以善度我们的四旬期神修之旅。爱德健行是效法耶稣走苦路的方式，是克己成圣的一种行动，我们邀请堂区发动教友踊跃参与。　　

如果非要有，画，就一定要玉质冰姿的梅；字，就一定选由清人邓人如联句而成，字与文与印俱佳的“沧海日赤城霞峨嵋雪巫山云洞庭月彭蠡烟潇湘雨武夷峰庐山瀑布合宇宙奇观绘吾斋壁少陵诗摩诘画左传文马迁史薛涛笺右军贴南华经相如赋屈子离骚收古今绝艺置我山窗

属于我的工作也属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊天下降下的“林妹妹”哟你理该回归天堂，祝你一路平安我不会死皮赖脸地老是贪生怕死别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢2006年9月14日子夜灯下于北京云何孤寂斋注

据礼仪委员会介绍，本来主祭周守仁主教可以穿红色祭衣，但从教会本地化（教会中国化）的角度考虑，今日主祭周守仁主教和共祭的神父们将一律着白色祭衣献祭或参与共祭。虽然本笃十六世教宗享寿95，属于高寿。

于是李神父打电话向本堂孙守强神父请示。孙神父同意亡者丈夫灵前领洗的要求。

根据《中国禁毒史资料》、《中国近代农业史资料》、《内蒙古文史资料》、王守礼的《边疆公教社会事业》、王学明的《天主教内蒙古教区传教简史》、雷杰琼的《平绥沿线之天主教会》、天津《大公报》等综合资料，晚清和民国时代

不可坐堂守教，守株待免。神职人员既要牧又要传，领导教友进行福传，传牧结合，永无止息。福传需要神职人员带头，但更需要我们教友冲当前锋，积极响应。说起福传，可能有些教友不知如何去传，如何去讲。

她说：我们守诫命不能只是被动的，而要主动地、积极地去遵守。她讲解第八诫时，说道：第八诫除了不让我们做假见证外，更重要的是要我们为真理做证，是非曲直，不以人情而论，要坚持真理，坚守信仰。

同时，他勉励修士们在今后的牧灵福传中要尊奉基督的教导，像灯光照亮理性，像盐巴纯洁意志，像小路沟通心灵，以基督为楷模去宣讲，成为先知；去祭献，成为司祭；去服务，成为君王，并以基督的爱持守对天主回应的是。

为了不给自己在孝敬父母方面留下遗憾，一定要及时行孝，更当记住为守天主诫命中“孝敬父母”这一诫命的人，附有天主特别的恩许，并会使你得福，使你的日子地久天长。衷心祈祷愿天下所有父母蒙主祝福，健康平安。