如九一八事变发生不久，北京宣内回回营民铎中学抗日救国会即创办了《醒民》杂志，虽然办刊时间不长，却大胆地说出了回族的心声，先后发表了《抗日的决心及觉悟》、《失东三省的责任哪个顶》、《不抵抗主义与亡国主义》

在物质主义、消费主义和享受主义的影响下，在一切向钱看的潮流中，世俗化的思想正急速地挤进司铎的思想，并慢慢地侵蚀着司铎的心灵；2）教会的世界不给力。

清世祖实录》卷63）大权在握的多尔衮利用一切机会削弱小皇帝的权威，顺治四年（1647）以“体有风疾，不胜跪拜”为由不再向顺治行君臣之礼（《清世祖实录》卷35）；旋即把顺治的长兄———在四川消灭张献忠、凯旋而归的肃亲王豪格幽禁

那些创伤，一开始为多默的信德便是阻碍，因为那是耶稣明显失败的标记；但在会晤复活的基督之后，却成了凯旋胜利的爱的证明。基督为了爱我们所受的那些创伤帮助我们了解天主是谁，也使我们重复地说：我主，我的天主。

第九天“全受尊敬、全受爱慕的并连之心，通过玛利亚无玷圣心的代祷，作为您忠实的司铎，我乞求您的协助，准备好我的羊群为了迎接耶稣凯旋的再来。我了解到耶稣的胜利将是圣洁之爱和天主圣爱的胜利。

——4月19日弥撒中教宗切望教会远离曲解福音的道德主义和意识形态这些人离去，是因为他们认为这人有点奇怪，说一些生硬的话，使他们听不下去。

他强调：当今世界因消费主义和令人窒息的千姿百态所造成的巨大危险，是来自安于舒适及贪得无厌、病态般地追求肤浅知识、自我封闭的个人主义忧愁。因此，人类极需要汲取基督带来的救恩。

所有这一切，都给自脱利腾公会议后所形成的大一统且颇有些胜利主义色彩的天主教会，带来了诸多在信仰生活及牧灵福传方面的新挑战、新问题，然而，教会却没有什么更符合时代特征的语言、思想、做法来应对这一切。

他说：“我们万不能因为一个民族或一个国家，在没有奉天主教时，便把它看作‘魔鬼之国’，因此以为它没有文化，或者以为它是异教主义、异教国家，所以一来就是鄙视它，以为不值得研究，甚至于越快消灭它越好。

这样，他们所做的都要变成空洞的积极主义。”这是教宗在旧厄廷的圣妇亚纳圣殿中举行玛利亚晚祷会时向修会人士和修生们说的。