但同时我们也知道天主绝对远超出我们所能想象的一切（参阅依55：8－9，格前2：9）。只有通过研究不同形象之间的关系，把它们放在不断发展的历史中，并把它们与核心讯息相联系，我们才能把握它们真正的意义。

（格前11：26）从初期基督徒时代起，教会就承认基督在感恩祭（圣体）内真实地临在。我们在感恩祭中透过耶稣基督的受难、死亡与复活而感谢天主，我们在基督圣体内团结合一，我们由这一精神食粮来滋养。

其中，让在中文世界最感兴趣的，可能莫过于南明永历帝时的王太后向教宗依诺增爵三世求救的信函了。

当时的经师分严宽两派：前者由霞玛依作领袖，后者由希肋耳作领袖。圣保禄宗徒的老师加玛里耳就是属于后一派的（宗22：3）。

1910年，特里萨修女生于马其顿一个富裕的家庭。12岁时萌生了做修女的愿望，18岁远赴印度受训成为修女，27岁发终身誓愿并升任女修道院院长。自38岁起，她开始了在加尔各答贫民窟为赤贫

答：他留下了福音的遗产，而且明显来自好心的撒玛黎雅人。直到今日，以一贯的专业，十足的爱和意愿，懂得弯下身来接近受苦、被抛弃和孤独的近人。这就是他留下的伟大遗产。

这是我们相信天主，依恃天主，敬爱天主的具体表现。所以，一个基督徒为了善尽职守，为了生活美满，为了得救，为了圣化自己及左邻右舍，必须天天坚持祈祷。

他们要重建古时的废址，建造倾圮的城邑（参閲：依六一4）。教宗的弥撒讲道以依撒意亚先知的话作为开场白，邀请信友们省思：上主今天要我们在何处建设自己的信仰生活？

在当天的第一篇读经中，依撒意亚先知描述了一个幸福的景象：沙漠要盛开鲜花，瞎子要看见，聋子的耳朵要开启（参閲：依三五1-10）。教宗解释说，这个景象向我们谈论更新。

时隔四分之一个世纪，教宗方济各3月25日在宗座大楼图书馆主持周三公开接见活动时，在要理讲授开始之际，「信念坚定地」重申沃依蒂瓦教宗当年的呼吁。