这种制度的依据大概来自亚巴郎给大司祭默基瑟德的十一奉献吧（创世纪第十四章）！天主教没有规定教友协助教会经费的方式，普通是自由乐捐。十六世纪时为修建罗马圣伯铎大堂，教会的确用过购卖赎罪卷的方式来募款。

他一口气跑到凤凰山顶上的坟地里，终于，他看见了一个新坟，坟前面的大石碑上刻着：致命圣人王神父老人之墓。虎子的眼睛湿润了，他“扑通”一下跪在坟前哀号：“王神父，为什么不等等你的虎子？”

景教碑载，公元六百三十五年（唐贞观九年），有大秦国（波斯）大德（主教）阿罗本来到京都长安，受到唐太宗礼遇，太宗派宰相房玄龄去西郊迎接入宫，在皇宫里“问道”，在“书殿”里翻经。

莫小米在《门后的风铃》中讲到这样一件事，说在一次电视台的综艺节目中，主持人向嘉宾提问：“宾馆、酒店的电梯里常会有一面大镜子，这镜子是干什么用的呢？”那些嘉宾纷纷回答：“用来检查一下自己的仪表。”

她给邻居讲解了耶稣的故事，福音的种子在圣神的光照下在这座郁郁葱葱的大山里悄悄地萌芽了。

20来年由于神父的辛勤福传，教友人数逐年增加，主日参与弥撒的教友有三、四百人，大瞻礼有一千多人。包头北梁民族宗教文化旅游区的开发，为天主教的发展提供了大好机会。

是的，我们无法想象救主在十字架上所受的痛苦，因为并非是痛苦本身救赎了我们，而是主基督的深情大爱为痛苦赋予了深刻的涵义。

作为修女，能为社会、人群、病人服务，献出自己的一点力量，在生活中事奉基督，实践信仰，感受主的大爱是多么惬意啊！生命的存在与活着的意义就在于分享而不是自己苟活。

我的头都大了，他们只看成绩，一点都不关心我这个人，仿佛我就不是他们亲生的……”甚至有一个上小学三年级的小孩对我说：“阿姨，说实在的，我觉得人活在世上可真没意思，天天这么累，还不如死了算了……”噢！

在他的大司祭祈祷中，他特别祈求天父说，“父啊，使他们合而为一，正如我们一样。”（若17：11，21）的确，团结共融，是他在世的使命中重要的目标，“只有一个羊群，一个牧人。”