在这层意义上，圣若瑟的确是那些“被迫遭受灾难和饥饿者”的主保，他们因“战争、仇恨、迫害和贫穷”离开了祖国。

教宗说，这个“无名者”成了“门徒们的向导”，而他的水罐则是“识别的标记”，这让人想到“饥渴的人类”，他们总是寻找“能解渴和获得新生的水泉”。

我在这些服务者的人群里发现有许多陌生的面孔，细细一打听：原来是其他兄弟堂区的弟兄姊妹闻讯前来加盟服务者行列。由此可见：为了福传，人不分南北，地不分东西。　　

初世纪一位伟大的神学家证道者玛克希慕(MaximustheConfessor)这样写道：“天主圣神不离开任何受造物。”

《神操》一书不但成了每一位做神操者必用书，而且该书还成了依纳爵和所有操练者以及辅导者的指南。1523年，依纳爵经过长时间的艰辛后终于抵达圣地，实现了到耶路撒冷朝圣的夙愿。

献身生活者用一生的生命去见证天主那份彻底的爱。“耶稣既爱了世上属于他的人，就爱他们到底。”

当天下午，教宗要在雅加达圣母升天主教座堂向该国的主教、司铎、执事、奉献生活者、修女、修生和要理教员发表讲话，然后到青年之家会晤相遇学校的青年。

1921年，本笃十五世宣布她为可敬者，盛赞她以神婴小路为核心的美德。就在一百年前，她荣列真福，并于1925年5月17日，由比约十一世册封圣品。

教宗抵达内米的‘教会法令’中心时，圣言会总会长安东尼·佩尼亚和新当选的总会长海因茨·库吕克以及修会对外关系部门主任詹卡洛·吉拉尔迪神父前去迎接

随着礼仪本地化中文礼仪的普及，我们看到了许多新的教堂，新的礼仪用件，而许多原来拉丁礼仪的用件被收了起来，甚至被随意处理掉。新有新的特色，旧有旧的意义。