避静临近结束时，教友在团体修和圣事中办了妥当告解，本次避静教友都有很大收获。

在一封于元月11日公布、由圣座国务卿帕罗林枢机署名、寄给洛杉矶总主教戈麦斯（JoséH.Goméz）的唁电中，教宗保证在精神上与受灾团体同在。

自上任之初，他便邀请教廷驻外使节、修会团体和专家学者撰写有关传教区的报告，这些材料使教廷集中管理全球教务成为可能，为本地化政策的制定打下了基础。

（《依撒意亚先知书》11章6—9）“第七诫（天主十诫）要求尊重受造界的完整。动物、植物及无生物都是自然地导向过去、现在和将来人类的公益。宇宙的动物、植物和矿物资源的使用，不能脱离道德的要求。

生活在公元前七百多年的先知依撒意亚充满了喜乐，因为天主的神竟然临于他身上，给他傅了油，召选他做天主的使者，派遣他去向当时的人传报喜讯，宣布上主恩慈之年（依61:1-2,10-11）。

从政治的角度来看，威斯特伐利亚和约为德国造成很大的损失和侮辱，它也长期地削弱了帝国内的联结和皇帝的权威性。

不过，我愿意叙述一件事：若望保禄二世被送到杰梅利医院经过5个小时的手术醒来之后，第一句话就是：同巴舍莱（Bachelet）一样。我赶紧回答：不，圣父，您还活着，而且继续活下去。

嫉妒起源于加音因贪图亚伯尔所有而杀了亚伯尔。为此，加音也一辈子受到折磨。因为你们还是属血肉的人。你们中既有嫉妒和纷争，你们岂不还是属血肉的人，按照俗人的样子行事吗？

孩子在我们的眼里是问题娃娃，为什么在《多俾亚传》里，父亲托比特却称儿子多俾亚是自己的光呢？

（对话和文告#24）亚西西的圣方济是一位天主教会士，但他似乎对伊斯兰教有相当程度的尊重。他以世上所有的人都是主内的兄弟姐妹的观点，于1219年在第五次十字军东征时，跨越敌人的防线与埃及的苏丹王见面。