她指出，此运动希望宗教团体与社会大众，除了在私领域以宗教品德与神圣信念来进行相关传教活动，也能在公领域发挥作用。　　

不读圣书，不思进取，又怎能传教牧灵，为人师表？但在为自己过庆日之时却是尽心谋划、特别积极，这又怎能让教友们度神贫生活、习练谦逊而超越世俗的虚荣？以上只是个人浅见，其中利弊自然也任人评说。

教会在过去对于移民的照顾是派遣某些圣职人员，陪伴移民出发到国外，但从19世纪中叶以来，移民的牧灵照顾便开始托付给传教修会。

枢机表示，「古巴有许多人数稀少的团体分散在全国各地，他们没有圣堂，只有所谓的『传教之家』，圣职人员到那里探访团体，有时是执事或要理教员去探访。因此，必须将这些现况正常化，教会的福传工作才有着力点。

新司铎中有13位在罗马教区完成培育，他们来自罗马教区的救主之母传教学院、宗座罗马大修院和天主之爱圣母修院。其余5位在修会中完成培育，他们来自使徒家庭会和方济各住院会。

外在而言，林瑞琪认为，目前的社会气氛不利传教。他举例说，去年十二月圣诞节前后出现抵制洋节，甚至有地方教育局要求学校不要庆祝西方节日，这些都影响民众信教的意欲。　　

（撒上16：7）在这方面，耶稣已经给我们立了榜样，在三年的传教生涯中，他没有攀附当时的权贵统治者，却天天与穷人、病人、罪人在一起，他不但把天国奥秘传播给他们，还和他们起居饮食，患难与共。

他协助神父传教，并发起对抗日本占领的运动，提倡韩国独立。安重根1904年日俄战争爆发，安重根流亡上海。同年回到朝鲜办学。1905年，在日本武力胁逼下，日韩签订乙巳条约，韩国丧失主权。

新圣堂于去年二月动土，至今外观建筑都已完工，只剩下软体设备及必备器具须由教友传教协进会筹措经费来采购，就可以祝圣，让各地朝圣者前往祈祷。　　

1980年平反昭雪，传教于南宫、威县东北部。1985年应邀赴河北省天主教神哲学院任教，任教务长兼总神师。1989年10月28日被祝圣为邢台教区重新开放后的首任主教。