教会经济困难，林文胜教友经常奉献，对此，“信德”通讯员采访了林教友，他对“信德”说：我所有的一切都是天主给的，包括我的夫人和我的孩子；我要多为教会做事，为天主做事，要做好扶贫工作，要关心老弱病残，要大力做好传教工作

《方济会在华传教历史》一书中也记载了此事件。在此期间教会涌入的难民很多，粮食也出奇地直到围城结束还有存粮，不得不说亦是圣母的眷顾与呵护。

7月5日法国神父任安守到云南德钦县传教。1890年时云南省天主教徒已达1万人。任安守神父被称为“贡山宗徒”，他于1895年建贡山白汉洛天主堂，将天主教传入高黎贡山。

明代有近百位耶稣会士进入江西传教。利玛窦在南昌写下了《交友论》、《西国记法》、《天主实义》三部著作，并曾至庐山白鹿洞书院讲学，成为中国历史上第一位外籍客座教授。

他们分别是两个修会的创始人：圣母神慰传教会会祖真福若瑟·阿拉莫诺（GiuseppeAllamano）神父，他于20世纪初创立了该修会；真福圭拉（ElenaGuerra）修女一生致力于女童的教育事业，并于

对人生的不同体验和哲学思维，对宇宙、世界和人事进行哲学思考时采用的不同的思维路向，都是士大夫反对天主教的重要原因，当然，完全以理性主义来概括明末反西学的士大夫的态度之本质，并不全然符合历史事实，因为造成他们全面反西学的重要原因是他们担心儒学道统有可能被心存补儒超儒之志的传教士天学取代之

因此，我们对今生并没有太高的要求，不会斤斤计较与永生无关的物质世界。若是上主赐给我们物质世界所提供的方便，当然很好，否则也无关紧要。不沉溺于物质世界，没有过分的贪婪，也就省却了许多烦恼与忧虑。

即便真的规定一个意义，也像一位哲人所说：“人生的意义不过是死亡而已，因为在这世界里生存的一切都像尘土一样地被时间的气息渐渐吹走……就像在沙漠中脚印一下子就会被吹没了那样，时间也会抹掉我们存在的痕迹，仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的

教宗的白色礼袍已成了天主教精神领袖的特殊标记；罗马神职白领已成为基督世界圣秩的象征；修女们的黑、白头纱已成为献身者圣洁的印记。基督宗教的许许多多优良传统不仅应当保持，更应得到发扬和推广。

德肋撒嬷嬷让老人点然的不仅仅是那盏尘封已久的灯，也是点燃老人对世界、对生命的希望之灯、热爱之灯，她要让老人从自己的世界走出，走到光明中来！