面对祂朋友拉匝路的死亡，他痛哭流涕。他充满情感的态度无不表现在祂的表达里，例如，他说:“我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来。”

特邀了几个机构和团体的代表来参加：有河北神学院的教务处主任张文西神父及“信德”的神父代表；教区神父和修士代表，教区亚纳会历届领导代表；教区圣母圣心会的5位修女；对修会有深交情的几位教友和老师；及本会的2

从保禄给弟茂德的嘱咐里，其中最显著的一项，便是多次提到有关神的道———圣经：保禄要弟茂德常常守着“把从我所听的健全道理，奉为模范；”(弟后1：13），牢牢地守着所交托给他的“美好寄托”(弟后1：14)，

（若10：30）-他对自己使用了联想天主的一个希伯来名字，意指永远的存在：我实实在在告诉你们：在亚巴郎出现以前，我就有。

在这一年，作为普世教会焦点的保禄年延续至年中，福传再度成为教会的中心——西方传统基督教国家进行深刻的反思后，正在求解再福传的新题；宗座年鉴显示，亚、非等地仍然保持着令人欣喜的发展态势

事实上，诵念玫瑰经由来已久，大约1200年左右，圣母亲自把念玫瑰经的方法传示给了圣多明我，后在1460年又命真福亚拉诺神父重新振兴念玫瑰经的方法。

1200年，圣母亲自把念玫瑰经的方法传示于圣多明我；1460年，圣母命真福亚拉诺神父重新振兴念玫瑰经的方法；1859年圣母在法国露德发显于圣女伯尔纳德时，手拿玫瑰念珠，领着伯尔纳德念玫瑰经，足见圣母对玫瑰经的珍爱

教宗接着介绍说，这位圣女以她强有力的说服力使教宗从法国的亚味农返回罗马。在这同时，她也将自己献给最卑微、贫穷、生病和坐监的人。在加大利纳周围组成了一个名副其实的灵性家庭，许多人称她为母亲。

在谈到拉美的社会情况时，这位诺贝尔和平奖得主特别提到「沉重的外债」，他指出，这可导致「饥饿大流行传染病」，必须及时做好应付的准备。

培训期间，主教、神父、修女根据教宗颁布文告的精神，结合各堂区实际情况，就如何开展牧灵福传事业进行了热烈讨论，培训非常成功，达到了预期目的。