其次是信仰的宣认信经、天主经和十诫，这些都帮助人与天主建立对话的关系。教宗在此也强调了信仰的至一性，将它与教会的至一性相提并论，指出若取消信仰的某些东西，就是取消共融这一真理的某些成分。

正如感恩经结束时，要高举圣爵和圣盘，同样我们也高举读经集和福音书，好让全体信友看见并接受临于此经书中的圣言。

教宗最喜爱他所写的“天主经”，在这本书中，西比廉教导我们，祈祷不仅是为自己，也是为其它的人，因为我们在念天主经时，不说：我的天父，而是说：我们的天父。

函中教宗特别提到：“殉道者在我们这个世纪又回来了，他们经常是人们不认识的，几乎是天主的无名英雄…只要可能，他们的见证不能在教会内失落”。

既念完经更无所事事，于是出了堂言行中看不出丝毫有信仰的影子。难怪别人说：还是进堂跪拜的、还在教堂经常上课呢，念经的人还这样啊！言外之意是：信仰是假的、念经也白念！

他的活动包括4项，就是，上午在市内的广场主持耶稣升天节隆重弥撒幷带领信众念天皇后喜乐经，随后为爱德之家揭幕；下午，在本笃隐修院与本笃会的会士修女们一同念晚课，最后一项活动是参观阵亡波兰军人墓地。

教宗本笃十六世2月28日在带领信众念三钟经活动中，为不断受原教旨主义者攻击的伊拉克基督信徒的安全呼吁，他也吁请国际社会向智利地震灾民伸出援助之手。

所以仅仅这一句简单的圣号经所孕育的灵修意义和价值即是非常深厚久远的，但是如果我们每天在画圣号时缺少这种祈祷意识，恐怕难免要转变成一个不折不扣和名副其实的祈祷和生活的机械主义者。

他经过了死亡！他不是随便任何一个人，而是朋友，并且是使人生活的真理。他所赐的不是随意的喜乐，而是喜乐本身，就是天主圣神这个大恩赐。是的，生活是美好的，因为我是被爱的，而且是被真理所爱。

加强对易感人群、感染者和性病病人的综合干预，努力切断经性传播途径。建立强制隔离戒毒、社区戒毒、社区康复和药物维持治疗之间的衔接机制以及异地服药保障机制，最大限度收治吸毒人员；扩大抗病毒治疗覆盖面。