带着些许的宁静和微微的潮湿，低吟那美妙的《田野里的庄稼》，我打开紧闭了一个冬天的窗户，将窒息的心灵伸出窗外，深深地呼吸了几口freshair感觉wonderful。

这种辩论形式，不只在教堂中进行，同样在室外、在街道上、商场里、广场上，以及拥挤的公园等公共场所，处处有宣讲、有辩论。许多城郊外的工人们也会聚在葡萄园和其他地方聆听讲论。

最近几天我从天主教的网络里看到关于评论一些忠于教会信仰的兄弟，给其戴上一顶“宗教沙文主义”的高帽。其作者好似有天下宗教皆一家的开阔胸襟及伟人风范，实际上他却无形中带领大家走一条接近宗教无差别论的道路。

周围几十里的村村镇镇都留下了她福传的足迹。就是在文革期间，她也没有停止福传的步伐。宗教政策落实后，更坚定了她把基督的爱施于人的信念。

修女每年都有7天假期，每次回家，我总是想如何尽量多为父母做点事，让他们老人家在这7天里坐着、歇着，什么都由我来做。可每次父母总是抢着做事，反而让我在一边休息。记：家里还有什么亲人吗？

在这个大千世界里，每天都有人成功，也会有很多人失败，面对成功很容易，要正确面对失败，不是每人都能做到的。成功总是受人欢迎，然而失败却让人很难接受，在失败面前能够从容面对才是真正的勇者。

同伙还没来得及行动，巴克楚就跑过去扶老人起来，迅速捡起所有的苹果，放回老人的袋子里。老人感动地拍拍他的肩膀，说：“谢谢你，好心的年轻人。”巴克楚感觉自己的内心发生了变化。

有位工人这样说：“在厂子里让人家知道了咱是信天主教的，咱还好意思和人家争奖金、争待遇吗？要是不争，咱又觉得太吃亏啦。”

碑文中所记死者为阿兀剌编帖木郏思，是突厥姓名，敖伦苏木古城为元代汪古部首领阿剌兀思·剔古·忽里所建，该墓碑所记的死者为元代汪古部贵族人士。

面对滚刀肉租户，他耐着性子再三讲道理：圣堂里的修士、修女一无工资，二无田地，三无生意，他们的生活、教务花销，全靠这些收入来维持，你们不交租金，教会的人们就无法生存呀！